戏红尘，都是反哺的方式之一，只这其中的分别就在于一个是显，一个是不显。显的修道者就会在这过程中又有得，和反哺的本意原本是有相违之处的，只是他反哺过程的受惠者往往是人类这个有些特殊的物种，收益特殊，从而导致其所产生的意义更加广泛和深入，泽被后世。这就会形成在这种反哺中，会失掉部分来抵消他在此过程中的所得，从而使他自身不致失衡，但那些往往都是有意为之的。这样说来你听的不是很明白，举个身边可能会比较有意思的例子来讲，在你看来道尊、佛祖或上帝、耶稣、**等等的这些，比之那声名不显而最终修行有成的俗世隐修，哪个成就或许应该更高，本领更大一些呢？”
亨亚日没料到还有自己参与的这一出，于是兴奋的回道：“从书上看，自然是他们称尊道祖的那些会成就更高，也更强大啊，其他的多是他们的后来者。”
葛自澹摇了摇头，说道：“你想的和世上多数人想的是一样的。要么从演义或是游记得了只言片语的，只我目前也不晓得答案，但我有一个基本的看法，那就是未必。我的理由主要是这样，如果他们更强大，就是所谓的跳脱出了我们这个世界，那么按照平衡论的观点来看，他就会从我们这世界中带走很多的事物，而这些事物的缺失就会直接使得我们这个世界的失衡，进而导致我们世界的整体崩溃。然我们这个世界并没有崩溃，所以他们自然应该是没有跳脱成功的。即便按照因果说来看，跳脱了，自然一切都应了无痕迹才对，就像他们从未存在过一样，不过既然现在在这世界有他们的声名在，那他们也就会被这声名所累，被锚定在我们这世界，不得跳脱才是对的。既然没有跳脱出去，还在这方世界当中，那么他那额外的那些俗世声名、香火还在不停的补益他身，他这是要身死道消自杀的节奏，还是说自身先天不足，需要些后天的手段来补益自身呢？如此看来的话，多半就是他自身的积累不足，或说先天不足吧，所以才采用了这样一些取巧的手段来补足所得，那么他的成就和本领应该就自当是大大的不如了。”
亨亚日这时才明白先生到底说的是什么，一时瞠目结舌的，旁听者的谢明宇也目瞪口呆的，这都贬到头了的。
葛自澹自失一笑，又说道：“你也滋当是听到一种奇谈，一种戏言，一笑而过就好，不能当真。我说出来自然有我说出来的道理，主要也是想要你加深对平衡的印象，以补足我当初未曾深入阐述的那一课。这样你日后思考问题的时候，或就因为我这戏言的缘故，从而更加的注重平衡这个问题，那样的话，就达成我的初衷了。”
亨亚日顺着先生的思路往下想，说道：“先生，是不是可以这样理解？一户人家钱很多，他想做些善事，积些阴德，就把自己的钱财分出一部分来，让周围的一些人也富起来。例如说他买了些鸡送给周围人，然而周围人得了鸡后，鸡蛋和鸡日渐多起来，于是这人家又大包大揽，从周围人里把多余的鸡和蛋收起来，再售出，由此周围人自此得了实实在在的收益，自己也实实在在的付出了，只是在转售中自己仍然得到了一些辛苦钱，虽然可能比自己直接送给别人的价值要少很多。而另一些人让周围人富起来的手段是自己的付出别人并不得而知，周围人水到渠成的享受到各种便利、实惠，而说不清这种实惠的源头在哪里。例如说通过铺桥修路，改善环境，使周围的人流、物流聚集，从而带领一方人获益；或者像那些小说里的侠盗一样，不留姓名的把金银扔进各户需要的人家里，只是自己单方面的付出，并不求回报，也不会有人因此而付出相应的回报。”
“嗯，你这么去想，很好，也很贴切。”
葛自澹说完后又顿了一顿，似