; 其中仪式以歌咏自然、和平为主要基调的传统祝歌，通过“时语”表现季节感，时语，即R国诗歌中要求必须出现的一个代表春、夏、秋、冬或新年的时令用语。祝歌受C国汉诗绝句的影响，遵循写诗需有题的原则，且创作时要使用固定的用词搭配，“比如‘清晨，草原上的露珠，虫子在鸣叫’，通过这个场景可以感受到秋天的美丽。”在祝歌时语中，露珠代表秋天，而露珠所对应的固定搭配，则是虫子。这是古代R国宫廷歌人的传统创作模式，九菊流将此歌道继承至今。
翌日，神州道门化道七域紫霄宫的法舟进入R国境内，掌教长赢真君和内门长老松知，告知众弟子，五日后，在此等候诸位弟子，一起返航，待众弟子离去后此法舟便阴魔虚空，众人所不知晓的是掌教长赢真君和内门长老松知遁去身形，亦在法舟中消失不见，似有隐秘任务，不知去了哪里。
白启南等众弟子，在一名衣袍之上绣着一朵艳黄菊花的神道宗神官引领下，穿过雕栏玉砌的宫殿廊桥来到了此处，只见一位位仙影卓卓的绝色女子，一身淡青齐胸襦裙，外披纱罗衫，腰垂浅蓝色腰带。同时，她还化上唐代女子的特色妆容：黛眉飞扬，眉间点花钿，口脂不涂满，嘴角两边点上淡粉色面靥，头上梳着高髻，发的一侧插步摇，另一侧戴花。
娟娟泉水淌过，空间中的元力温和，女子们温文尔雅，宽袖掩面，或举杯轻抿，或轻音诵诗，或抚琴而吟，桃花飘落，胜如一场人间仙境。
“我有一瓢酒，可以慰风尘；洒空深巷静，积素广庭闲，不外如是也，和我们道门的仙云之美有殊途同归之意，妙”众弟子中也有附庸风雅之辈。
略微寒暄之后，九菊流弟子和紫霄宫弟子错位在溪水两岸入座，似有可以安排，隐隐有田忌赛马之意，根据弟子的境界高低，两宗弟子在整溪上中下三游，分布的非常明显，并且宴席一开始，两宗的领队人物就展开了激烈的言辞交锋，让宴席的气氛进入了高潮阶段。
宴席之上，神道宗九菊流正阶宫司以曲水宴为引，刻意强调R国对神州古礼的“传承与发展”，称其“小兰亭”与神道宗的祝歌体系已超越原典，隐晦贬低神州道门在现世的式微。其言辞中暗藏机锋：“曲水迎觞之宴乃由古时传入，而今我神道宗已将其升华为天光大神的祷祝仪式。贵宗隐世千年，不知可还通晓这等与神灵共鸣的雅术？”此语不仅将文化交流扭曲为对神祇的献祭，更暗示紫霄宫已失去道统精髓。
潘云天君淡然回应：“兰亭风骨在‘一觞一咏’的胸襟，非拘泥形制。昔年王右军泼墨成序，贵宗却以‘时语’缚诗魂，譬如画虎类犬。”他直指九菊流祝歌的“时语”规则（如露珠必配虫鸣）实为刻板模仿，背离了神州道门“道法自然”的真意。同时点破对方目的：“汝等以雷霆术法相邀，无非欲窥我紫霄宫雷法中劫雷真谛。然鬼邪族旧术，安敢妄称道统？”
九菊流正阶宫司闻言冷笑，借题发挥道：“既言‘道法自然’，何惧以雷法相较？我宗‘九菊引雷阵’正可印证天地至理！”言毕拂袖引动庭中流水，竟使羽觞悬浮成阵，暗合雷局星象。此举不仅以术法强行扭曲宴会氛围，更试图逼迫紫霄宫当场应战，为后续道术比斗埋下导火索。
“既如此，正阶宫司阁下，观你之前安排，本宗就如你心意，不过既然此次是道术交流，自然不能打生打死，但规则略为调整下，以赛点制，让众弟子都可以相互印证道法，以示道门天地人三和归一之意”。
“哦，此比赛较为新鲜，愿闻其详”九菊流正阶宫司不以为然的笑笑，似乎一切
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