上行而下校，穷者见达者做出如此不光彩的榜样，为求达，只能另辟蹊径，能弃其耕田而不做，或进城流浪，或落草为寇。
公弃其利弃而不用，或具赌成瘾，或狂饮作乐伤，弃其贸易而不作，或巴结权贵，或放贷余利。
学习功课不专，或投机取巧，或攀龙附凤。
尽管有些人还在口口声声说圣贤道德，那也只不过是修炼成了一个伪君子而已。
其实，圣人古训本来无错，只是我们今人是否应该扪心自问一下，穷时我们心忧天下了吗？而今的达者是否应该修善自心诚？所谓己不正，焉能正人言之有计。
文明的游戏中，国运即人运，而土地意味着人口和城池及财富，此后华夏神州开启了几千年围绕民以食为天的土地的‘种地’、人口、财富的族群文化相互融合的进程中，为了华夏血脉的延续，为了华夏文明的传存，神州华夏人民苦中求生，文明也在舌尖之上。
能让万物做到‘无毒生吃，非毒煮熟吃，剧毒泡酒吃’，也被世人誉为‘种地文明’的礼仪之邦。
后世神州曾总结说：神州华夏自秦变法之后，纷争不断，一直处于种族文明不断融合的过程中。
神州文明海纳百川，瑰丽长青，华夏文明的火种永未真正断承。
当至神州c国必然文明复兴，国运鼎盛，可以说神州bsp;随着林安的意识退出，另一块时空切片的瞬间黏附上来，林安的意识被一股无形的力量裹挟着，穿越无数破碎的光影。
他在上一片时空中见证的恢弘、混乱却又闪烁着文明精魄的壮阔篇章——华夏文明的奠基时代已然消退。
而此时的时空切片如同万花筒般旋转，亿万年的信息洪流再次冲击着他的感官，若非他现若有若无的时空之树印记的守护，他的灵魂早已被这无量的信息湮灭。
这一次，是地星蜥蜴人（绿皮人）与其混血后裔的命运转折。
林安“看”
到两河流域的古袄伽人腹地，恢弘的神庙与金字塔在黄沙与绿洲的边缘耸立。
一支与众不同的族群——皮肤泛着不健康绿色、眼神带着长期压抑后的麻木与暗藏狡黠的人群，在狮身人面像巨大的底座轮廓下挥汗如雨。
他们是女娲安排迁移至此的地星蜥蜴人（绿皮人）。
起初在迦南与白色人种的迦南人的争夺中落了下风，旱灾后又迁入狮神、猫神后裔白人法老统治的袄伽国。
“快！
石料！
法老要求祭庙必须在尼罗泛滥节前完成主体！”
监工的白人守卫挥动皮鞭，狠狠抽打在一个动作稍慢的绿皮人背上。
那绿皮人闷哼一声，眼中闪过一丝刻骨的怨毒，却只能加快步伐。
精美的石雕在他们手中诞生，复杂的地基结构在他们脚下延伸。
这些曾于苏美尔学习顶尖石木工艺的后裔，工作效率惊人，建筑作品坚固雄奇。
但法老的贪欲是填不满的深坑。
当初女娲的关照早已被他们遗忘，法老看着这些廉价高效的劳动力，眼中只有贪婪。
许诺的自由成了空谈，建完一座神庙又紧接着下一座宫殿，庞大的工程无止无休。
疲惫与绝望在绿皮人中蔓延，效率不可避免地降低。
林安“看”
到巨大的吉萨平原上，部分金字塔只建了一半，人面狮身像仅凿出了底座的模糊轮廓，工程陷入了停滞。
空气中弥漫着硫磺味般的怒火，以及无声的控诉。
压迫到了极致。
最终，一道蕴含无上威严的意志跨越时空降临。
女娲！
并非真身，而是一道神圣虚影浮现在法老王宫之上，带着不容违逆的压力。
法老在神威下瑟瑟抖，被迫签订了释放条约。
于是，在近古初期中段（约公元前1400年），林安看到了一支浩大的队伍离开袄伽国，在一位名为“摩西”
的绿皮人领袖带领下，向着迦南方向进。
队伍中不
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