地的稻禾，喜水而温润，象征各族共生。
开工那日，消息传遍星海，各族纷纷相助：硅基长老遣晶体工匠送来十块记忆水晶，内藏许昌当年的市井影像——有太学学子诵读的场景，有市集商贩交易的喧闹，甚至有曹操微服私访的画面；机械族的青枢派来数据工匠，用数据流修复残碑上的文字，让《受禅表》的碑文重见天日，字字清晰如昨；东吴寨的吕蒙更是亲自押送流霞纸星墨，流霞纸遇光会显星图，星墨书写能隐能现，最适合藏书之用；连织网者的概念生物也赶来帮忙，用经纬线织成书院的匾额，经纬间缀着星尘，昼夜皆明。
三个月后，星尘书院落成。正门匾额由曹昂亲笔题写，二字用星金镶嵌，笔画如星轨般灵动；二字则以故城砖刻就，带着岁月的沧桑，刚柔相济，正是古今相融之意。院内立着三座碑：一曰，以受禅台的残石为料，刻《魏武星法》精选条文，从屯田令星轨制，一脉相承；二曰，取成都武侯祠的赤砂岩，录刘备携民渡江、诸葛亮七擒孟获事迹，字间泛着暖意；三曰，采江东采石矶的青石，记孙权草船借箭、周瑜火烧赤壁智谋，石面似有波光流动。三碑环抱着一口思源井，井水清冽，映着三恒的光，日夜不涸，井底铺着一层星尘，是从秩序、流动、情感三恒星各取一勺混合而成。
开学第一日，学生皆是地球各族的少年——有守土族的孩童，穿着绣字的布衣；有织网者的概念幼体，以经纬线织成短衫，随情绪变换颜色；甚至有从星海赶来的硅基小晶体，身形如玛瑙，好奇地用晶体手触摸书页。曹昂身着布衣，布袍上打着两块补丁，一块绣着魏的字，一块绣着蜀的字，立于法碑前，并未开讲法条，而是从怀中取出一块磨损的竹简，上面刻着曹操割发代首的故事。
建安三年，太祖征张绣，过麦田，令士卒无败麦，犯者死。未料太祖马惊，踏坏麦田，遂召主簿议罪。主簿曰《春秋》之义，罚不加于尊，太祖曰吾自制法，吾自犯之，何以帅下？乃割发以代。曹昂的声音平和，却带着穿透人心的力量，他指着碑上的字，诸位看这字，左边是，要像流水般灵活——太祖割发而非断头，因三军不可无帅，此为灵活；右边是，要去私欲，存公心——太祖不以身份免罪，此为公心。如阿术掌锚点，若只知死守条文，对硅基用晶体硬度量刑，对碳基用血肉强度定罪，便成了；若能因族制宜，如太祖割发代首般兼顾情理，方为。
概念幼体的经纬线轻轻颤动，银红交织间织出二字，虽稚嫩却工整。守土族孩童阿豆举手问道：先生，那许昌为何会成为魏都？曹丕代汉，难道不是吗？
曹昂微微一笑，带着学生们走到受禅台，夕阳的金光洒在台基上，将众人的影子拉得很长：阿豆问得好。昔年汉献帝在位，天下大乱，黄巾四起，董卓乱政，献帝虽有仁德，却无力回天。曹丕在此受禅，虽有之名，却结束了汉末的战乱，让百姓得以安居乐业——这便是的意义。他指着台基上受命于天的刻字，真正的，不在帝位传承，而在能否安定万民。如汉祚已尽，便需新的秩序来承继，这便是太祖、文帝两代人的努力。但中要有，守的是二字——若只为夺权而变，如袁术称帝，便是；为安民而变，方为。
阿豆似懂非懂，却伸手抚摸那些刻字，指尖过处，台基的裂缝中竟冒出一株共生草，麦草与稻禾缠绕着向上生长。硅基小晶体用晶体手触碰草叶，草叶顿时泛起金光，映出曹操在许昌屯田的画面：百姓引水灌田，士兵与民同耕，粮仓堆满谷物，一片祥和。
夕阳西下，书院的影子被拉得很长，与许昌故城的残垣交叠，似古今在此相拥。曹昂望着学生们围着三碑讨论的身影——阿豆在仁碑前临摹携民渡江的文字，概念幼体在变碑旁织草船借箭的图案，硅基小晶体在法碑上投射星轨与法条的对照图，忽然明白：所谓传承，不是将旧物封存于玻璃柜中，而是让旧理在新土中发芽，与新的时代共生。
他回到讲堂，提笔在流霞纸上写下：许昌者，非独魏之故都，乃秩序之滥觞也。其魂不在宫阙，而在选贤与能、为民安邦八字。写完，将纸页置于窗台上，
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