公派来整顿僧务的乐起，请听我一言！”
乐起將目光放远，大声说道：“寺院僧尼不思礼佛，一门心思放贷生利，藉此夺占民田、奴役百姓，为已久。晋阳城里大小寺院三十座，整顿好一座，我便烧掉一叠借券。
从其他寺院中搜出来的，也是同理！”
眾人大哗，没想到天上真有掉馅饼的一天！只是听这位乐都督的意思，是想要他们一起卖力那有何不可！
“二郎，你这又是何必”
高欢知道，这些借条背后可是数不清的粮食、田地、金钱啊。他倒不是讚嘆乐起的高风亮节，而是担心他会得罪尔朱荣。
毕竟，你可以把这些借条交给开化寺来追债嘛，那不就落在主公的荷包里头了这么多钱，给了这帮老百姓，岂不是太可惜了。
“贺六浑你还不快走，別让主公等著急了！”
乐起如何不知道这些关节，一方面固然是施惠於平民，另一方面也是为了动员起足够的助力。不然光靠他和卢柔、王戡等人，就算有尔朱仲远的契胡兵帮忙，也收拾不了其他寺院。
而且更重要的是，就算他把借条捏在手里，其实也跟废纸差不多。
说来话长，千年以来、千年以后，在这片热土上，大地主们向来是地主、商人、高利贷者的三位一体。
他们是商人，通过抬高、压低农產品和手工產品的价格压榨农民，夺取他们种田的利润。
他们又是高利贷者，將金钱、粮食借给挣扎在飢饿边缘的人们。
等借主还不起利滚利的债务之时，这些高利贷借条便化为沉重的枷锁和火辣的皮鞭，收走贫民的土地、牵走他的牛羊，奴役他们的妻儿。
这便是这片土地上最常见、也是最温和的一种土地兼併方式。
而高利贷，不过是兼併的手段，借条上的数字，也不过是数字而已。一一反正他们还不起，债主也不希望他们还得起。
比如那位倒霉催的张洪见，细算下来，他已经欠了三级寺几十解粮食。
所以乐起拿著这张註定偿还不清的借条，去找到他的家人要债，能起到什么作用
除非乐起能狠下心，收走他的桑田，將他的婆娘孩子全给抓到家里当奴婢。
可问题是，光一个晋阳县，有多少张洪见乐起又能拉来多少人手，挨家挨户地搜刮逼迫还不如做个顺水人情，一把火烧了了事！
乐起这么干也是有法律依据的。
先帝就曾下詔明確了“利不过本”的原则：“僧祗之粟，本期济施，俭年出贷，丰则收入。...若收利过本，及翻改初券，依律免之，勿復征责”
乐起见人群蜂拥上前，爭相探头来看，於是喊道：“还请大家速速让开道路，下一站，城西崇福寺！
6
眾人轰然应诺。
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