“诸君近来如何啊？”
高殷端坐主位，朝着诸将浅笑，将领们连忙跪地叩拜，口呼万岁：“托陛下洪福，一切无虞。”
“这很好啊！”高殷起身，走到他们身边踱步，踱得他们心里发毛。
“朕看少了很多吃空饷的，对军中也没什么影响。短期内或许会有一些吧，但长期来看，倒是对国家有益。”
诸将虽然对高殷大裁军的旨意有所不满，但也不敢明说，历朝历代都有吃空饷的事情，杀也杀不绝，何况是粗糙而有刀的鲜卑人们？
但这有一个紧要秘诀，就是不要在皇帝的兴头上违着他做事，毕竟皇帝也是人，一上头起来亲妈都敢打，为了大庭广众之下的帝王威严，都必须得杀人立威，即便他们不明白，至尊书中所写的师勖惹怒曹操也写得很明白。
哪怕皇帝事后后悔，在墓碑上刻着都是“朕的罪过”，可人已经住进去了，说什么都没用。
可以进谏的时间已经过去了，现在至尊铁了心要裁军，背后不仅是皇权，还有二十万的天策军撑腰，让晋阳的原将领们战战兢兢，直呼圣明。
高殷笑笑：“不要怕，该清理的人也都清走了，你们是先皇提到过的忠直之士，朕做太子时也略有耳闻，希望你们继续做军中股肱，将来成为我大齐的柱国。”
有将领大着胆子问：“至尊莫非也要用柱国制度？”
“严格来说，柱国大将军也不是宇文黑獭的独创，天柱大将军就不是柱国了吗？”
皇权不振的结果之一，就是在其下自行形成一个个小派系，在北魏末期，就已经有了军主的特性，“暂经隶属，便即礼若君臣”，毕竟底层的士兵看不见也摸不着皇权，天然就对自己的上级长官充满依赖，这也是为什么尔朱荣一死，麾下就能立刻爆出一个个小团体争权，这种现象在宇文泰改革府兵制，宇文邕为了集权而改府兵为侍官，将兵权收归中央后才有所改善。
不过皇权的集中也有自身的弊端，中央权柄过大，只要在中央取得了权力，那全国各地基本废了一半，就好像杨坚平定了三总管，就能在掌权九个月后光速建隋，各地根本无法与中央对抗。
“虽然不是柱国，但也相似，毕竟咱们都是人嘛！都是一个脑袋两条腿的，换个名称不换实质，你们还是带兵的将。”
这话让诸将安心不少，自己经历过了至尊的清洗，是留下来享受权力增幅的幸运儿。
“接下来我要组建新的军队，阅兵比武后，留下来的军队，就仿照天策军，重新组建为天龙军，划分八部，八部的最高指挥是大人将军。”
这称呼有些怪别扭的，但八部大人也是鲜卑留下来的老传统，将领们捏着鼻子认了这个不伦不类的称呼，只是眼角抽抽。
“八部的番号嘛……”高殷拍打手中蒲扇：“你们说，朕除了是天子和皇帝，还是什么？”
“还能有什么？您是转轮圣王，是天神降世的佛王啊！”
将领们迅速且机敏地回答道。
“很好很好。”高殷满意地点点头：“那朕所统治的国家，就是佛国了，为了宣示佛光普照万物，新的番号就以八部护法众神来命名，按照等级排序，便是天王、龙王、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。”
天王一词原本是指古印度神话中的战将，后来被佛教吸收，成为佛教护法神的代言词，又传入了中国，成为佛之八部众，金庸所著的《天龙八部》就取自这个概念。
作为佛的护法者，它们在齐国本就有着广泛的认知土壤，就好像共青团团员一样，成为一个具体的官职与社会身份，与理想中的佛国更接近了一步，会让军中信仰佛教的士兵在潜移默化间投入更多情感，还抵消了一部分对高殷改革的恶感：
至尊作为圣王，要建立的是一支侍奉佛王的圣战军队，这是理所应当的事，驱走一些信仰不纯粹的信徒是必须的。
这样固然会对佛教的地位
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