国东北后，国民党政府采取不抵抗主义，而表面上却故意发一些慷慨激昂的空论，以欺骗人民。
（15）连弩：指利用机械力量一击多发的连弩车。
见《墨子·备高临》。
（16）郢：楚国的都城，在今湖北江陵县境。
（17）赛湘灵：作者根据传说中湘水的女神湘灵而虚拟的人名。
传说湘灵善鼓瑟，如《楚辞·远游》中说：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”
《下里巴人》，是楚国一种歌曲的名称。
《文选》宋玉《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，甚始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
（18）兽环：大门上的铜环。
因为铜环衔在铜制兽头的嘴里，所以叫做兽环。
（19）告帮：在旧社会，向有关系的人乞求钱物帮助。
（1）
（20）关于墨翟坐不住的事，在《文子·自然》和《淮南子·修务训》中都有“墨子无暖席”
的话，意思是说坐席还没有温暖，他又要上路了。
（《文子》旧传为老聃弟子所作）
（21）关于墨翟献书给楚王的事，清代孙诒让《墨子间诂》（《贵义》篇）引唐代余知古《渚宫旧事》说：“墨子至郢，献书惠王，王受而读之，曰：‘良书也。
’”
据《渚宫旧事》所载，此事系在墨翟止楚攻宋之后。
（参看孙诒让《墨子传略》）
（22）墨翟与公输般关于行义的对话，见《墨子·贵义》：“子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。
子墨子说穆贺，穆贺大说（悦），谓子墨子曰：‘子之言则成（诚）善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰贱人之所为而不用乎？’子墨子曰：‘唯其可行。
譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾。
岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。
岂曰贱人之所为而不享哉？’”
小说采取墨翟答穆贺这几句话的意思，改为与公输般的对话。
（23）关于送你天下的对话，见《墨子·鲁问》：“公输子谓子墨子曰：‘吾未得见之时，我欲得宋；自我得见之后，予我宋而不义，我不为。
’子墨子曰：‘翟之未得见之时也，子欲得宋；自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。
子务为义，翟又将予子天下！
’”
（24）公输般与墨翟关于钩拒的对话，见《墨子·鲁问》：“公输子自鲁南游楚，焉（于是）始为舟战之器，作为钩强之备：退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。
楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若势，亟败越人。
公输子善其巧，以语子墨子曰：‘我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？’子墨子曰：‘我义之钩强，贤于子舟战之钩强。
我钩强：我钩之以爱，揣之以恭。
弗钩以爱则不亲，非揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。
故交相爱，交相恭，犹若相利也。
今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子。
交相钩，交相强，犹若相害也。
故我义之钩强，贤子舟战之钩强。
’”
据孙诒让《墨子间诂》，“钩强”
应作“钩拒”
，“揣”
也应作“拒”
。
钩拒是武器，用“钩”
可以钩住敌人后退的船只；用“拒”
可以挡住敌人前进的船只。