，被人完全掌握主动权。
拜巴尔斯本来的计划是在扫平敘利亚的海外势力后，就开始对伊儿汗国的攻势，闹得这个汗国鸡犬不寧，用外部战爭压力阻止其对国內整合。
但现在，那个被针对的对象变成了他。
拜巴尔斯都能想到蒙古人会採取何等行动：
他们肯定会同十字军一起，进攻还在掌握中的南巴勒斯坦，一旦拿下就攻入埃及三角洲。
又或者直接从阿克出发，坐船在埃及三角洲登陆。
对此，拜巴尔斯一点反制手段都没有，即便他如萨拉丁那般兵围耶路撒冷，还得面对蒙古军自侧翼的威胁，一个弄不好便是动摇国家的惨败。
而越过耶路撒冷北上，就会被法兰克人切断后路，接著在其前后夹击下走向覆灭。
那些十字军会如同浆糊般死死粘在耶路撒冷的。
拜巴尔斯想到了那个狂热的路易国王，耶路撒冷的探子已经传来信息，那位国王似乎有意担任耶路撒冷国王，守卫圣地国王，而且还说其意欲大规模对圣地移民，昔日的癣疥之疾，现在变成一堵堵住生路的绝望之墙。
真主啊，你为何要如此对我难道是我不够虔诚吗还是我做下了什么错事
拜巴尔斯於心中对至高无上的存在发出了詰问，他是一个对神灵极其淡然的人，过去的经歷使得他认为人的命运始终在凡人自身的掌握，但如今局势之糟糕，即便是他这般人物，也不由得询问起神灵。
理所当然的，他没有获得任何回答。但拜巴尔斯並不在意，不过是藉此发泄情绪。
在这场发泄后，他也认真构思起下一步战略。
虽说靠著埃及的富裕，他们还可以撑很多年，但除非蒙古人发生剧变，最终灭亡的结局是不可能改变的。
至於蒙古人的剧变，拜巴尔斯从未指望，他不是把未来寄托在敌人犯错上的人。
而且没看蒙古人中央现在都打得热火朝天，甚至西方的蒙古人之间还打起內战，可还是不影响他们压来敘利亚。
埃及的状態也不妙，挤满了来自伊教世界各地的难民，这些人也是不稳定存在。而且经歷了这些年的战乱，埃及人也越发怀念起阿尤布王朝的统治。
更別提，在埃及的政府里还充斥著科普特基督徒。虽然他们对埃及历代政府都很忠诚，但谁知道当机会到来，这些科普特人会做出什么选择呢
拜巴尔斯还无法解决这些问题：
对难民，他只能儘量安置，避免產生群体性事件，好利用这个庞大的人力池。
对遗老，他也只能置之不理，贸然动手只会招致埃及上下更大的反对，对战事也更加不利。
对科普特人，他连换掉这群人的文士都找不出来，更何况他们自伊教徒控制埃及以来，就一真占据埃及政府大部分位置。其中关键错综复杂到极点，他看来自己到死也理不清。
恐怕，只能往西了，占据那片法蒂玛王朝的发源之地。
拜巴尔斯想到了前来支援的柏柏尔部落，从这些虔诚的氏族中，埃及苏丹得以知晓了许多那远方土地的故事：
荒野里的眾多柏柏尔部落才是此地的主人，即便是城市中的强大君主，也必须依靠他们的支持，而这些君主的权力也必须通过强大部落施展，否则便是政令出不了城市。
这听起来是一片大有可为的土地，但当下拜巴尔斯什么都没法做：
刚刚在敘利亚战败，就想著逃往马格里布，生怕埃及还不够稳定是吧。
不过，倒是可以提前布置。拜巴尔斯想到。
那些柏柏尔部落是很不错的抓手，可以施加一些影响。
还有尼扎尔派，这群人也隨著他的大撤退队伍来到了南方，正好可以去马格里布干老本行。
提到这个，尼扎尔派严格来说正是自马格里布走出呢。
这个教团的前身便是法蒂玛王朝的什叶宣教团，宣教团的势力遍布从马格里布至呼罗珊的所有什叶社区，尼扎尔派最后因法蒂玛王朝的內部斗爭分裂而出，这也算是另一种形式的归乡了。
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