> 认为在乱世奢谈德教，无异于放弃标准、随心所欲。
崔寔总结出当世三大“患”：
1. “奢泰”之患：“今之列侯，衣服饮食，车舆庐第，奢过王制”，这种奢靡自上而下蔓延。
2. “弃本”之患：“今田无常主，民无常居”，农民失去土地，成为流民。
3. “厚葬”之患：“竭财以事神，空家以送终”，葬礼的攀比消耗社会财富。
他特别指出土地兼并的恶果：“故富者席余而日炽，贫者蹑短而岁踧，历代为虏，犹不赡于衣食。生有终身之勤，死有暴骨之忧”——
贫富分化已到触目惊心的地步。
崔寔并非空谈批判，他提出了一系列具体措施：
? 移民实边：“徙贫人不能自业者于宽地”，缓解中原人口压力
? 恢复井田精神：“昔圣人分口耕耦，地各相副”，虽不恢复井田制，但要抑制兼并
? 改革币制：主张恢复五铢钱，稳定金融
? 精简机构：“省烦狱，放宫女”，节约开支
这些建议，既有法家的“术”，又有儒家的“仁”，体现了他“儒法兼综”的思想特色。
如果说《政论》展现了崔寔“破”的勇气，《四民月令》则体现了他“立”的智慧。
这部着作在中国农学史上有开创性地位。
书名“四民”指士、农、工、商，表明崔寔的关注超出农业生产，涵盖整个社会经济生活。
全书按十二个月份编排，详细记载了黄河中下游地区（主要是洛阳、涿郡一带）的农事活动、家庭手工业、商业经营、教育文化乃至社交礼仪。
农事安排的科学性
以正月为例：
“正月，地气上腾，可耕坚硬强地黑垆土。粪畴，可种瓜、瓠、芥、葵、薤、大小葱、苏。可作诸酱、肉酱、清酱。
命女工趣织布。自朔至晦，可移诸树：竹、漆、桐、梓、松、柏、杂木。是月也，尽二月，可掩树枝。”
这段记载包含多项农事：耕地、施肥、播种、制酱、纺织、移植，且注明适宜时间（“自朔至晦，尽二月”），体现了对物候的精准把握。
崔寔特别重视农产品商品化：
? 二月“可粜粟、黍、大小豆、麻、麦子”
? 三月“可粜黍，买布”
? 十月“卖缣帛、敝絮，籴粟、豆、麻子”
这种“粜”与“籴”的交替，反映了庄园经济自给自足与市场交换相结合的特点。
崔寔认识到，合理利用价格波动（“贱则买，贵则卖”），是维持家计的重要手段。
在农事之外，《四民月令》还记载了：
? 正月“砚冰释，命幼童入小学”
? 八月“暑小退，命幼童入小学”
? 十一月“砚冰冻，命幼童入小学”
这种季节性教育安排，适应了农业社会的节奏。
而十月“培筑垣墙，塞向墐户”，十二月“请召宗族婚姻宾旅，讲好和礼”，则展现了世家大族如何通过基建、社交维系家族凝聚力。
《四民月令》的价值在于：
1. 经济史价值：全面记录了东汉庄园经济的运作
2. 农学史价值：保存了大量农业技术、物候知识
3. 社会史价值：展现了士族家庭的生活全貌
但其局限性也很明显：它主要反映世家大族的经济生活，对“无立锥之地”的贫农关注不足。
崔寔的设想，是建立在有一定土地资产的“中产之家”基础上的。
要理解崔寔的独特性，必须将其置于东汉思想转型的脉络中考察。
崔寔与王符有明显承继关系：
? 都批判奢靡、土地兼并
? 都重视边防、主张实边
? 都强调“法治”的必要性
但差异同样显
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