开封县衙、府衙的差役们，悄然握住手中的刀，维持秩序。
百姓们面露惊异。
而身处其中的大量年轻士子们，则是频频看向周围的老儒，脸上有慌乱，也有怒意。
这是准备干什么！
辩不过，就准备玩儿脏的？
裴坚、庄瑾、严思远一群人，不敢再说半句浑话，眼睛里尽是警惕。
辩经台后方，大山等一群保镖，已经在犹豫要不要冲上去。
关键时刻。
却听桓应先生悠悠吟诵道：“子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
就这么简单一句话，堪称无差别暴击。
对着在场老儒们破碎的心脏猛猛扎刀子。
扎的众人脸色青白交加。
看着有些可笑，也有些可怜。
方才绷紧的气氛，霎时便散了。
“子能破壁，老夫岂为守冢之人？”
桓应先生似是对周遭的变故一无所知，他伸出手，颤巍巍整理衣冠。
而后看向崔岘，认真道：“然老夫亦有一问：治学之要，当‘唯经是循’以承道统，亦或‘疑古求真’以明本心？”
哗！
此话落下，当即令无数老儒神情惊骇。
甚至有老儒不顾礼节，怒斥道：“桓应先生，请您慎言！”
作为古文经学派的代表人物，当然应该坚定‘唯经是循’！
何来‘疑古求真’？
这甚至不可以是一个值得询问的问题！
但，桓应先生当众问了出来。
他询问的人，还是挑出《尚书》诸多漏洞的经贼崔岘！
这么一句提问，性质就彻底变了。
经权神圣从不容置疑，到可以辩驳！
但此刻他们尚且不知道——
岂止是性质变了？
马上，将会迎来文坛历史上，最疯狂、最荒谬，最震撼，并足以被铭记于史书上的一幕。
班临、旬彰互相对视，余光瞥向师叔桓应袖间。
那里，存放着一块山长玉圭。
桓应老先生问的不是问题。
是考教。
是传承。
是岳麓书院的未来。
是……经书的本源。
如此厚重的担子，眼前的年轻人，能扛起来吗？
在东莱先生满眼欣慰，骄傲的注视下。
他的徒弟崔岘，不卑不亢一甩袖袍，看着桓应朗声笑道：“但请老先生赐教。”
桓应说‘有一问’。
崔岘却说‘请赐教’。
那这就不再是单方面的询问。
而是成为了一场辩论。
怎么会有这般可爱有趣、招人喜欢的后生啊？
桓应眉眼弯起，只觉得一颗心都变得格外柔软。
他温声开口，语气慢吞吞，像是话家常那般，看着崔岘笑道：“《孝经》云：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。”
“法言既出圣口，吾辈安敢不循？譬如江河奔流，岂可逆溯其源？”
不愧是‘活化石’级别的人物。
一打起辩论，可谓信手拈来，返璞归真。
全然没有半分先前被‘五惑’难倒的窘迫。
崔岘略作思索，答道：“《易》称‘乾道变化，各正性命’，若江河必依故道，禹王何必疏九川？”
“圣人仰观俯察而作《易》，正教吾辈效法天地之新变。”
桓应先生依旧笑呵呵的：“《礼记》明训：‘毋剿说，毋雷同。’郑注云：‘必则古昔，称先王。’雷同固然不可，然离经叛道，岂非更危？”
崔岘挑了挑眉，反击道：“《孟子》讥陈相‘子倍子之师而学之’，然许行倡‘并耕’之说，孟子亦驳之——若唯师是从，何须驳许行？”
“吾辈当学
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