浓厚的八桂口音。
大家都来自五湖四海的口音笑著回应，隨后便跟著李大叔，往集体食堂走去。
集体农庄的建筑都很朴素，並没有多少美感，多为两层楼高的长方形结构，是用水泥和竹子砌成的房子，这主要是因为集体农庄在建立的那天起，需要考虑第一要素就是防御。
现在的情况还算好的，三年前集体农庄更加简陋，大家都是住集体宿舍里。而且，集体宿舍多为单层的简易泥土房，內部会用木板分隔成小房间，每个小房间要睡2-4人。
宿舍內仅配备基本家具，也就是一张木板床，有的农庄比较富裕的话，还会给成员添上一个衣柜，就再也没有更多装饰和家具了。
要是条件非常差的话，集体农庄的成员只能住在军队发放的帐篷里。
简陋的集体宿舍便於集体管理，集体农庄的成员们共同生活、共同劳动，进一步强化了“集体高於个人”的理念。
在水泥房建成时，连门窗都是成员们自己动手做的，这里没有谁的房子更大、更豪华，无论是农民、厨师、教师、管理员，还是刚加入的新成员，住的都是一样的两居室，里面的床、桌子、椅子，也都是集体统一购买统一分配的，没有私人財產，也没有高低贵贱之分。
集体农庄的社区布局是以“公共中心+住宅环绕”的核心模式，这样既可以满足生產与生活的功能需求，也可以强化集体凝聚力。
集体农庄的布局也不同於普通的村子，餐厅、礼堂、办公室、图书馆、医疗室等公共设施均位於社区中心区域，形成公共活动核。
成员住宅区则围绕公共中心分散布局，形成小而密的居住环境。
这种布局的目的是缩短农庄成员从住宅到公共设施的距离，便於集体活动的开展，强化了集体的意识。
每户住宅之间保持一定距离，周围种植树木或菜地，这种设计既保障了家庭的私密空间，又使成员“抬头可见彼此”，保持了集体的亲近感。
李大婶穿著蓝色的围裙，正在把一筐热气腾腾的齐鲁煎饼放在餐桌上，即便她的汗水已经沾湿了衣服，但她的脸上始终带著笑容。
李大婶看见黄玉兰进来，就拿起一个刚烤好的煎饼，涂上秘制酱料，夹上一根大葱，递到她手里。
“闺女，快尝尝，这可是齐鲁煎饼，我还加了点芝麻，香得很！下午还要顶著大太阳干活，可不能饿著肚子。”
李大婶是集体农庄的“厨娘”，农庄的孩子们通常会叫她李妈妈。李大婶是齐鲁人，1950年就到南华了，没有人知道，她是怎么从齐鲁那么远的地方跑来南华的，这一路上可是兵荒马乱。
孤身一人来集体农庄后，就主动承担了集体食堂的工作，每天天不亮就起来做早餐、摊煎饼，把集体农庄的孩子们照顾得无微不至。
唯一不好的就是李大婶只会做齐鲁的食物，还特別喜欢做煎饼，煎饼卷大葱成为农庄每天必不可少的食物，不过李大婶她每次都会说，这里的大葱不怎么样，没有家乡的味道。
食堂的角落里，几个五六岁的孩子正围坐在一张小桌子旁，一手拿著煎饼，一手夹著红烧肉，吃得满脸都油。
李大婶走过去，用围裙擦了擦一个小男孩的脸，轻声说：“慢点吃，没人跟你抢，不够李妈妈再给你拿。”
这个小男孩叫李长安，是去年才来到这里的，听说他的父母在来南华时，在海上不幸遇难了。
像李长安这样的孩子还有很多，对於他们的安排，南华政府基本都会送到集体农庄，不管是泰国呵叻高原还是南海道，都有著这样大量的孤儿。
在集体，所有孩子都住在一起，有专门的保育员照顾他们的生活，白天一起去集体学校读书，晚上一起睡在集体宿舍里。
不是父母不爱孩子，而是在集体农庄的理念里，“集体抚养”能让每个孩子都得到平等的关爱，不会因为家庭条件的差异，有的孩子能吃饱，有的孩子却饿著肚子；有的孩子能读书，有的孩子却只能放牛；有的孩子可以得到家庭的宠爱，有的家庭却被虐待。
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