《中庸》倡导率性尽性，孟子除了存心养性，还提出尽心。相较而言，『存心养性』四字更为浅显易懂，也更容易入手。”
“存心，即存养本心；养性，即涵养本性，也就是养护天心天性。存心养性，不但为尽心尽性之本，且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫。”
“道家之炼心炼性，固须从存养下手;即佛家之明心见性亦然，不存之何以得明?不养之何以得见?”
“心性本为一体，分而论之，不过是为了方便说教。举心即性见，举性即心存。即心即性，即性即心。”
“夫修圣人之道，贵关键在於先確立根本，根本確立，道自然而生。这根本是什么就是心。心为人的主宰，也是宇宙天地万物的主宰。”
太渊一番关於心性的言论落下，眾人皆陷入思索，止宿寮內一时静謐，唯有窗外微风拂过树梢的沙沙声。
“道长所言，令伯安深感新奇。”王守仁开口，声音带著几分疑惑，“依道长之意，心性修养在於自我存养，由內而外。可朱子之『性即理』，强调天理赋予人性，万事万物皆有理，须格物致知以穷理尽性，这两者间，伯安一时间难以理清。”
他边说边站起身，在室內踱步，神色认真。
“譬如日常琐事，依朱子之法，需从一事一物中探究天理，从而明心见性；但道长又说心为根本，存养心性便可得道，那在具体行事中，究竟该如何权衡”
太渊目光平和地看著王守仁，不疾不徐道：“王公子，此二者並非相悖。格物致知，是从外在事象入手，藉由对事物的认知来体悟天理，进而涵养心性；而存心养性，则是从內在本心出发，守住內心的纯净与安寧，以心去映照万物。两者不过是殊途同归，皆为探寻真理、修养身心之法。”
王守仁道：“道长所言，似乎与当世主流儒学有所不同”
太渊目光深邃，意味深长地看著王守仁，缓缓开口：“万物並育而不相害，道並行而不相悖。以朱子的胸怀，若能看到后辈学子走出不同道路，定会欣慰。”
王守仁不自觉地点点头，等反应过来，不禁哑然失笑。
他轻轻摇了摇头，心中暗自感慨，本是向道长请教养生之道，怎么说著说著就偏题了呢。
但隨即，太渊道长的“走出不同道路”这句话，却如同一颗石子，“扑通”一声投入心湖，在他心底泛起层层涟漪。
他心底种下了一颗朦朧的种子。
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