夜幕低垂，月亮清辉似水，悠悠地在广袤的田野间流淌。
一层薄薄的轻雾，將四周氤氳得朦朦朧朧，人置身其中，好似踏入了一个如梦似幻、縹緲空灵的世界。
夜色融融，黝黑如墨的天幕上，密密麻麻地缀满了繁星，一缕清柔的月光，穿过雕的窗子，悄然洒落在窗台上。
窗台瞬间仿若被镀上了一层银霜，泛著清冷而迷人的光。
这时候的晚上不像后世有那么多的娱乐，入了夜后，大傢伙儿基本都是回到自己家里休息，若是夫妻之间，或许会做些不可描述的事情。
房间里。
緋村剑心端坐在床板之上。
他双腿交叠，呈跏趺坐姿，两手平稳地放在腿上，右手轻轻置於左手之上，两拇指微微相接，形成一个圆润的圈。
这手势看似简单，实则暗藏玄机。
若是有懂行之人瞧见，定会脱口而出——禪定印——正是白天太渊传授给緋村剑心，用以辅助他全神贯注、进入修行状態的印法。
按照太渊的解释，修行禪定，都要进入初禪、二禪、三禪和四禪这样渐进地修上去。
而要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。
所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪慾。
当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正確，都有机会入定，如果有这些烦恼在的话，就很难入定。
要入定，还有一个关键前提，便是要有入定前的特殊觉受。
通常情况下，当一个人身心放鬆、舒適愜意，且修行之法准確无误时，在入定前夕，便会生出轻安之感——这种感觉极为奇妙，全身好似被一股轻柔的力量托举，飘飘然，仿若羽化。
初学禪定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。
这些奇妙的感受，皆属於轻安范畴，而在轻安现象过后，紧隨而来的便是一种难以言喻的快乐之感，这便是初入禪定前的独特觉受。
緋村剑心现在放空自己的脑海，发散自己的心神，不思不念，空空濛蒙。
然而，就在他以为自己即將入定时，忽然脚下一阵酸麻，紧接著是刺痛感。
緋村剑心猛然惊醒，睁开眼睛，心中满是疑惑。
“为何会感到酸麻疼痛是不是哪一步出问题了自己刚才究竟是睡著了，还是入定了”
他低头看了看自己的双腿，轻轻活动了一下，酸麻感逐渐消退。
緋村剑心皱了皱眉，心中暗自思忖：“看来修行禪定並非易事，稍有不慎便会出错。明天还是请教一下师父吧，免得出差错。”
…………
翌日。
緋村剑心把自己的问题和太渊一说，却见太渊用惊奇的目光打量著他。
太渊说道：“没想到剑心你对禪定方面的修行很有天赋的，你这种情况是已经入定了，只是你又给退出来了。今天为师就给你说说接下来的一些东西。”
緋村剑心正襟危坐。
緋村剑心正襟危坐，神情肃穆。每当太渊传授知识时，无论是他还是师兄林平之，都会一改平日的隨意，变得格外认真。
在如今这个年代，一位师父愿意不厌其烦地將所学倾囊相授，是一件极为严肃且庄重的事情。
毕竟，弟子只需费短短时间，便能汲取师父耗费十几年、几十年，甚至穷尽一生才总结出的宝贵经验与知识，那是恩重如山的事。
太渊道：“入定最重要三事：心细、息细、乐受。我们可以这样说：当你入定时，呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。”
“入定不是等待机会。”
“刚才说，入定过程有呼吸的变化，心念的变化，还有身体感觉受乐的变化。许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路。所以，都是先安坐，然后继续坐、坐、坐，时间久了，他要么不知不觉地进入定里面了，要么就睡著了。
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