宋之谦见太渊不欲多谈这方面的事情，心里顿时明了些事情。
一般来说，一观之主交替，要么是上一辈自动退下来静修，要么是上一辈年老去世，才有徒弟接任。
看这位太渊道长的样子，应当是后者无疑。
於是捋须笑道：“太渊道友何必如此见外你我同为三清门下，唤我一声道兄便是。
“好。”太渊並不拘泥。
茶过三巡。
宋之谦正了正莲冠：“不知太渊道友此番前来，所为何事
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“互相探討，论道谈玄。”太渊认真地说道。
“论道”宋之谦扶著鬍鬚，思索一会儿便同意了。
“好！正好贫道近日对《参同契》有些疑惑，还望太渊道友不吝赐教。”
“宋道兄，请。”
修道之士闭门造车只会故步自封，而论道可以让双方的智慧碰撞，理念碰撞，思维碰撞。
就像后世学习文史哲这些人文学科的，为什么喜欢搞辩论赛
只有通过这种激烈的辩论，才能让自己平日里的所学最大程度地融入自身。
看似是口舌之爭，实则是智慧的交锋。
果然，在论道过程中，太渊发现了阳台宫的传承有著浓厚的司马承禎的色彩o
上清派所奉持的主要经典是《上清大洞真经》。道教教义与医学相柔合的养生、修真古籍，以七言韵语描述人体五官、五臟，六腑诸神。
更推广至全身八景神及二十四真之形象与作用，恆诵经典中神名及存思诸神形象，可以使臟腑安和，却老延年。
其修炼內容有胎息，固精炼，符录诸术等。
但主要內容还是以存思、存神为主要內容，即以精思凝想守护己身之神，和存思与符录並重的合二为一的修持方法。
而在宋之谦的口中，他的修行重心在於如何处理炼神与链形这两者间的关係。
他认为，只有以链形为主的上清派才能是道教正统，只有链形的方术才是真正可以得道的方法。
而炼神虽然也有其意义，但只能是作为链形的补充，仅仅依靠炼神不可能得道。
在不断地探討中，日头渐渐偏西。
暮色渐染窗欞，静室內的沉香却愈燃愈烈。
“妙啊！太渊道友这番“形神俱妙“的见解，当真点醒梦中人！
”
“宋道兄对《天隱子》的批註才是真知灼见。”
“太渊道友，今日一论，还未尽兴，你我明日继续。”
宋之谦虽然已经是中年，但他此时的模样充满了激情斗志，哪有半分中年人的样子。
“固所愿也。”
太渊应道。
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