年人佩戴著一张白色的面具，样式古怪，宛如一个向四周放射出无尽光芒的圆盘，他的声音时而高亢，时而低沉，仿佛带著某种魔力，让周围听讲的人如痴如醉。
他们中有的人面露虔诚，口中跟著喃喃念诵，有的人眼神明亮，似在苦海中抓住了救命稻草，甚至林克还瞥见几个看起来像是小商人或低级吏员模样的人，也混在其中听得聚精会神，脸上表现出找到精神寄託的热切。
“这是————”林克微微蹙眉。
董平浑不在意地笑了声，凑近林克道：“主公不用理会他们，这是近一两年来从南边传过来的白衣礼佛会”，神神叨叨的，专骗一些无知愚民，说什么信他们的老母和明王就能免灾祛病，死后还能去什么真空家乡享福，哼，当人是三岁小孩儿呢——————听说在江南那边还有个摩尼教，都是差不多的一套东西。”
董平说的轻描淡写，林克心里却掀起惊涛骇浪。
“无生老母”、“真空家乡”————还有“往生极乐”，这配方和味道太熟悉了，分明就是在歷史上赫赫有名的白莲教的调调。
白莲教，由崑山僧人茅子元在南宋绍兴三年创立，最初的名字叫“白莲宗”，属於半僧半俗的秘密团体，后来被官府定义为邪教，並遭受多次取缔和打压，直到元朝才最终演变成白莲教。
往后歷经元明清三代政权，在无数次农民起义的背后，都有这个教派的影子，它们组织严密，教义极具煽动性和排他性，前期往往打著互帮互助的旗號，对底层民眾有著致命的吸引力。
眼前这个“白衣礼佛会”，虽然名字和白莲教不同，但两者的精神內核不能说毫无关係，简直是一模一样！
想著想著，林克的思维又开始信马由韁地跑偏，他联想到几年后爆发的方腊、俞道安等人的起义，貌似也是打著宗教的幌子，虽然很快就被血腥镇压，但由此產生的影响却重大深远。
宋徽宗被迫暂停北伐辽国的军事行动，调集了十五万禁军南下镇压，三分之一的军事力量被消耗掉，导致边防空虚得不到有效补充。
两年后，赵佶就和他儿子宋钦宗一块陪著金人去玩“二圣北狩”了。
被活捉就被活捉，还t北狩，宋朝的文人们真t的能整词儿！
“官府不管这种事吗”林克皱著眉询问起董平。
董平浑不在意地摆摆手：“管它作甚只要他们不聚眾闹事，不抗粮抗税，爱信就信唄，这帮愚民有个念想反而更好管束，总比整天琢磨怎么跟官府对著干强，程万里就是这个意思，睁只眼闭只眼，多一事不如少一事。”
林克没有再说什么，这种组织严密的民间教派，一旦形成气候，其煽动力和破坏力是惊人的。
他暗自记下，回头得让暗部重点留意这个“白衣礼佛会”的动向，看看其背后到底站著哪些牛鬼蛇神。
要是正常的信仰还算好，但白莲教嘛————呵呵，这玩意发展到后来都和邪教差不多了，要坚决杜绝其出现在自己的领地內。
又在街上转了一会儿，眼看时间临近中午，一行人便找了家酒楼吃午饭，席间董平又说了不少东平府官场和军中的琐事，什么谁家小妾和管家偷x啊，哪个衙门又剋扣了例钱呀————大多是些狗屁倒灶的利益纠葛。
林克听得直咧嘴，愈发觉得这大宋的地方政府从根子上就烂透了。
到了下午，估摸著时间差不多了，董平便领著林克、扈成和扮作隨从的乔鄆，一起前往知府衙门。
他们被僕人引著穿过几重仪门，来到了后园，园倒是修得颇为雅致，假山流水曲径通幽，一座精巧的水榭建在池塘中央，四面通风甚是凉爽。
程万里早已在水榭中品著茶等候。
他约莫五十岁上下年纪，面容清瘦，三缕长须打理得一丝不苟，穿著居家的常服，颇有些文士风范。
见到董平和林克几人进来，程万里略抬起眼皮，目光在林克过分年轻的脸上停留片刻，心中已经认定他多是谷守仁的子侄或者姻亲之类的晚辈，否则谁会派这么个少年出来谈台面下的事情
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