决，借‘洛水瑞石’之天意，行肃清异己之实。眼下之势，顺之者昌。国公能于其中，略作匡正，保存些许有用之学，已属不易。”
李瑾默然。他知道沈谦说得对。在武则天借助“天命”光环，权力和威望如日中天之际，任何直接的反对都是不明智的。他只能在这洪流之中，尽量做一些修补和引导的工作。
“《大唐报》那边，关于破除迷信、倡导实学的文章，可以再多一些。多请些真正懂农事、懂水利、懂工匠技艺的人来写，哪怕文笔差些也无妨，重在实在。那些空谈性理、一味颂圣的酸文，适当减少。” 李瑾吩咐道，“另外，上次说的，遴选国子监、弘文馆中聪颖寒门子弟，开设实学旁听之事，章程拟得如何了？”
“回国公，已初步拟就。只是……” 沈谦有些犹豫，“此事恐需陛下或天后明旨，且涉及学制改动，阻力不小。尤其是一些大儒，认为此乃舍本逐末，不重圣人之学，反去学那些奇技淫巧……”
“阻力会有，慢慢来。” 李瑾目光坚定，“谶纬要禁，但人心中的迷茫和求知欲，是禁不住的。不给他们一个正向的出口，他们就会被别的东西吸引。禁书令是堵，我们的实学，包括这报纸上的务实文章，就是疏。堵疏结合，方是长久之计。”
他再次看向窗外。洛阳的夜空，被各处焚烧“禁书”的火光，映得微微发红。那火光，既是毁灭，也在昭示着一种不容置疑的权威。而他所能做的，就是在允许的范围内，尽可能多地保存下思想的火种，并试图引导它们，照亮另一条或许更为艰难，但也许能通往更坚实未来的道路。
禁谶纬的火焰在各地燃烧，《大唐报》的墨香也在继续飘散。一场思想领域的“破”与“立”正在同步进行。破的是旧有的、可能威胁现有秩序的“异端”思想；立的，是官方钦定的、以“圣母临人”为核心、辅以“务实”、“忠君”等元素的新意识形态。李瑾身处其间，既是参与者，也是某种程度的修正者。他知道，这条路不会平坦，但他必须走下去。
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