sp; 而这一切安排的关键前提，是那位被囚禁在奈良某处严密守卫宅邸中的“天皇”——天武天皇本人的正式屈服。他需要以一种公开、正式、无法挽回的方式，承认大唐的宗主权威，接受李瑾代表大唐皇帝、天后提出的所有条件。只有他这位“现人神”（天皇在神道教中的神圣身份）低头，大唐对倭国的统治才具备“法理”上的彻底性，才能最大限度地瓦解残余的、基于传统神国观念和天皇崇拜的抵抗意志。
数日后，经过幕僚的精心准备和与倭国被俘公卿（已被李瑾甄别、部分释放并暂时任用，以维持基本行政运转）的数次沟通，一场旨在终结倭国独立地位的受降仪式，在奈良京皇宫（大内里）正殿——大极殿前的广场上举行。之所以选在此地，意义非凡。大极殿是倭国模仿唐长安太极殿所建，是其举行最重要仪式的场所。在此地接受天皇的降表，象征着对倭国政治核心的彻底征服。
是日，天空阴沉，似有雨意，但并无雨滴落下，只是压抑得让人心头发沉。大极殿前广阔的广场上，旌旗猎猎。五千唐军精锐，顶盔贯甲，持戟荷戈，从宫门一直排列到大殿丹陛之下，组成两条森严的通道。阳光偶尔穿透云层，照亮他们冰冷的甲胄和锋利的兵刃，肃杀之气弥漫天地。广场四周的高处，隐约可见一门门褪去炮衣的轻型火炮，黑黝黝的炮口沉默地指向下方，无声地提醒着所有人，抵抗的下场。
广场正中，丹陛之下，已设好香案、旌节。李瑾身着紫色亲王常服（代表天子出征的象征），外罩明光铠，腰悬御赐“定远”剑，在何迦楼、金仁问等数十员将领、幕僚的簇拥下，肃然立于香案之侧。他神色平静，目光深邃，并无战胜者的骄狂，只有一种俯瞰一切的威严。
辰时三刻，号角长鸣。宫门缓缓打开，一队人从宫内缓缓走出，走向广场中心。
走在最前面的，正是天武天皇。他已褪去了那日被俘时的“衮冕”，换上了一身素白色的、没有任何纹饰的“帛衣”，披发跣足——这是倭国表示“待罪”或“重大反省”时的最高规格服饰，近乎于罪衣。他脸色苍白，眼窝深陷，数日的囚禁和巨大的精神压力，已让这位曾经高高在上的“现人神”憔悴不堪，步履蹒跚。在他身后，跟着数十名倭国王公贵族、高阶官吏、神官领袖，皆身着素服，低头垂手，面色灰败。这些人，是壶坂之战后被俘或随后主动投降的倭国统治核心，此刻被集中于此，共同见证这屈辱的一刻。
队伍在唐军士兵冰冷目光的注视下，沉默地穿过刀枪组成的甬道，每一步都似有千钧之重。许多倭国贵族浑身颤抖，几乎无法站稳，需要旁人搀扶。空气中弥漫着绝望与屈辱的气息。
行至丹陛之下，距离李瑾及香案约十步，队伍停下。天武天皇抬起头，目光与李瑾平静却极具穿透力的视线一碰，立刻像被烫到般缩回，深深地低下头去。他身后所有倭人，齐刷刷地跪倒在地，以头触地。
一名通事（翻译）上前，用倭语高声宣道：“倭国罪臣，向大唐皇帝陛下、天后陛下，及钦差征东大元帅、太子太师、英国公李瑾殿下，乞降请罪！”
天武天皇伏在地上，身体微微颤抖。良久，他才用干涩嘶哑的声音，开始诵读事先准备好的、用汉文书写的《请罪乞降表》。这封降表，由唐军幕僚拟定，倭国公卿润色，最终由天武天皇亲手抄录（并盖上了倭国“天皇御玺”和“太政官印”）。言辞极尽卑微悔过之能事：
“臣，倭国小王（自称去帝号），诚惶诚恐，顿首顿首，再拜上书大唐皇帝陛下、天后陛下御
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