; 《开元宝典》的修成，其意义远不止于一部大型类书的问世。它标志着，在李瑾的推动和武后的支持下，一套以“经世致用、格物求真”为核心，融合了传统经典与新兴科技，并试图以相对系统、客观、实证的方式进行整理和表述的新知识体系，第一次以国家权威典章的形式，登堂入室，获得了正式的、官方的承认。尽管其中仍充斥着新旧思想的妥协与杂糅，传统经学依然占据着名义上的首要地位，但那些曾经被视为“末流”、“小道”、“奇技淫巧”的实用知识与技术，终于有了与经史并列的独立门类，其原理、方法、数据被郑重其事地记录、传承。
这无疑是一次静默却影响深远的“知识革命”。它为格物院的存在和“实学”的传播，披上了最正统、最华丽的外衣。无数渴望新知的士子、匠人，将能通过这部大典，接触到前所未有的知识世界。怀疑与实证的精神，系统分类与逻辑表述的方法，也随着这部巨典的流传，悄然渗透。
朝会上，一位白发苍苍的老儒，抚摸着刚刚颁发的《便民辑要》中那清晰准确的犁铧改良图样和施肥说明，对着身边同僚，喃喃叹道：“自此以后，经义与匠作，同载典册，恐圣人之道，将不得独尊矣……” 语气复杂，不知是忧是叹。
而在修典馆那间总纂大厅里，李瑾看着最后一批书卷被装箱运走，心中并无太多激动，只有沉甸甸的责任。他知道，这只是一个开始。《开元宝典》是一座丰碑，但更是一个起点，一个将知识从庙堂之高、私密之阁，推向更广阔天地的起点。知识的种子已经播下，并有了第一片相对肥沃的土壤。接下来，是让这些种子发芽、生长，并最终改变这片古老土地面貌的时候了。
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