武则天凤目微启，缓缓开口，声音清越而充满威严，回荡在广场上空：“今日之会，非为争一时之短长，乃为辩万世之大道。朕有三问，诸卿可畅所欲言。其一， 治平天下，何者为本？ 其二， 教化人心，孰为其要？ 其三， 三教并立，何以共辅王化？”
这三个问题，看似中正平和，实则暗藏机锋，直指儒释道的核心差异与当下政治需求。尤其第三问，更是点明了此次论衡的最终目的——寻找三教如何共同服务于“王化”（即皇权统治）的契合点。
首先登场的是儒家代表，孔志约。他整冠肃容，声音洪亮：“陛下，天后。臣闻： ‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’ 治平天下之本，在于 修身齐家治国平天下 之次第，在于 仁政德治，礼乐刑赏。 我儒门， 祖述尧舜，宪章文武， 倡 仁义礼智信， 定 君臣父子夫妇之伦， 明 华夷之辨， 正 纲常名教。 此乃 治国之常经， 立邦之大本。 至于教化人心， 当以 诗书礼乐 陶冶性情， 以 孝悌忠信 砥砺德行， 使民 知礼义， 明廉耻， 各安其分， 各尽其责。 此乃 教化之要。 三教并立， 儒为 根基， 释道为 辅翼。 陛下 以儒立国， 以孝治天下， 此乃 不变之宗。 释道之教， 可 化愚顽于 未见， 慰心灵于 困苦， 然 礼乐刑政， 人伦日用， 终需 儒术 为之纲纪。 故 三教共辅王化， 当以 儒为 主体， 释道 补其不足， 同归 于 陛下 之 仁政教化。” 孔志约的论述，稳扎稳打，强调儒家在治国理政、伦理纲常方面的不可替代性，将释道定位为辅助教化、安抚人心的补充，这是儒家一贯的、也是目前最主流的观点。
轮到佛教。慧沼法师出列，他须眉皆白，神态安详，先诵一声佛号，然后缓缓道：“阿弥陀佛。陛下，天后。我佛如来， 以 大悲心 ， 观 世间 苦， 说 四谛 、 八正道 、 六度 万行。 治平天下之本， 在于 去 贪 嗔 痴 三毒， 行 慈悲 喜舍 四无量心。 若 君王 以 慈悲 为 怀， 行 十善 道， 则 风调雨顺， 国泰民安。 若 臣民 皆能 诸恶莫作， 众善奉行， 自净其意， 则 天下 自然 太平。 此乃 从 心 上 治本。”&n
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