蓝田法门寺的武装抗法、公然诋毁《大云经》，这已不是杂音，而是赤裸裸的挑战。挑战的不仅是“限僧策”等具体政令，更是她刚刚借助《大云经》建立起来的、至关重要的“神圣权威”！
薛怀义如同抓住了把柄，立刻厉声道：“陛下明鉴！蓝田法门寺，臣素有耳闻，寺产颇丰，僧众骄横，屡有不法。今竟敢抗旨殴官，毁谤正法，诋毁天后，此乃十恶不赦之罪！若不严惩，何以儆效尤？何以正法典？何以维护陛下权威、佛门清净？！”
又有几位依附薛怀义或急于表忠的官员出列附和，请求严惩。
李瑾冷眼旁观，心中了然。冯思勖的谏言，代表着一部分正统儒臣对“女主符谶”的本能警惕和对劳民伤财的忧虑；而蓝田法门寺的事件，则是佛教内部一部分既得利益者和思想保守派对朝廷整顿政策及“大云经叙事”的激烈反弹。这两股力量，一在朝，一在野，看似无关，实则都指向同一个核心——对武则天日益膨胀的权力及其寻求的“神圣合法性”的质疑与抗拒。
武则天沉默了片刻，目光缓缓扫过群臣，最终落在李瑾身上：“相王，你主管礼部，兼领‘三教协调’事宜，对此事有何看法？”
李瑾出列，拱手道：“回母后。冯御史所谏省赋爱民，乃老成谋国之言，工程用度，确可着有司再行核算，力求俭省，勿扰农时。然，”他话锋一转，语气转冷，“蓝田法门寺抗法殴官、毁谤朝廷、诋毁正法，此风断不可长！ ‘限僧策’乃朝廷明令，旨在去伪存真，护国利民，天下寺观皆当遵从。《大云经》乃古佛真经，阐发微义，亦为教化。法门寺所为，已非寻常僧侣不守清规，而是公然对抗朝廷，煽惑人心，动摇国本！若各地寺观皆效此法，朝廷政令不出宫门，国法威严何在？”
他顿了顿，继续道：“然则，惩处需有度，亦需分明。臣以为，当立即派遣得力御史、酷吏，会同雍州府、金吾卫，彻查法门寺一案。首要，严惩首恶，缉拿鼓动抗法、毁谤朝廷之住持、首座等。其次，甄别胁从，对大多数不明就里或被裹挟的普通僧众，予以训诫、勒令还俗或分散安置。再次，清查寺产，所有田亩、财物，依律该入官者入官，该退还百姓者退还。最后……”
李瑾抬起眼，目光锐利：“此等冥顽不灵、对抗王化之寺院，已不配为佛祖清净道场。臣请旨， 将法门寺 违制扩建部分、藏匿不法之所，予以拆毁！ 寺中铜像、钟磬等物，熔铸为钱，或充作明堂、天堂工程之材！ 并以诏令晓谕天下：凡遵纪守法、导人向善之寺院，朝廷自当护持；凡抗法乱纪、蛊惑人心、诋毁朝廷者， 法门寺便是前车之鉴！”
“毁寺？熔像？”殿中响起一片低低的惊呼。这比单纯的惩处僧侣、没收财产要严厉得多，是精神与物质上的双重毁灭。拆毁寺院建筑，是摧毁其存在的空间象征；熔铸佛像法器，更是对宗教信仰象征物的直接亵渎与功利性利用，冲击力极强。
武则天眼中闪过一丝决断的光芒。她知道，李瑾的建议，不仅仅是对一个寺院的惩罚，更是要杀鸡儆猴，以最激烈、最震撼的方式，向所有潜在的、明里暗里的反对者，展示皇权的绝对意志和雷霆手段。尤其是在《大云经》祥瑞推出的敏感时刻，这种展示尤为必要。
“准奏。”武则天的声音冰冷而清晰，回荡在寂静的大殿中，“着御史中丞来俊臣（或周兴等历史上武周时期著名酷吏，此处可虚化或采用类似人物）、
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