，抑制豪强，亦是顺应了高宗以来朝政亟待振刷、庶族寒门渴求晋身的大势。如今‘三教同风’、‘通才茂异’，看似激进，实则亦是因应佛道势力膨胀需加引导、旧有取士之法难以选拔急需人才之势。你不明此势，只以‘仁厚’、‘怀柔’度之，自然觉得格格不入。”
李弘若有所悟，凝神细听。
“度情，度臣下之情，百姓之情，乃至至亲之情。人心不同，各如其面。薛怀义何许人？一介幸进，恃宠而骄，其才在于逢迎，其用在于象征。你母后用他，是用其能造势、能办事的一面，至于其贪鄙跋扈，只要不触及根本，在你母后眼中，瑕不掩瑜，甚至是可以容忍的‘代价’。你欲以国法、民瘼规之，固然是正道，却未‘度’你母后此时对此人的‘需求之情’与‘回护之情’。你若强行追究，便是以你之‘正’，逆母后之‘需’，岂能顺畅？”
李弘脸色微红，低声道：“难道便听之任之？”
“非也。”李瑾道，“这便是第三点，执中。不偏不倚谓之中，然此‘中’非折中，而是找准那个能兼顾各方、推动事态向有利方向发展的平衡点。以薛怀义事论，你母后要保他，你要整饬弊端。你的处置意见——核查、整改、申饬，其实已近‘执中’。既敲打了薛怀义，警示了有司，又未彻底撕破脸，保留了颜面与余地。你母后最终允准，亦是看到了此方案的‘中道’。你之所以仍感挫败，是觉得未能尽法，觉得母后回护。然，为政者，尤其是储君，目标从来不是‘尽法’，而是‘成事’。在‘成事’的前提下，尽可能‘近法’、‘向善’，便是成功。你已做到了第一步，只是心气太高，期望过急。”
李弘默默咀嚼着“执中”与“成事”的含义。
“至于最后的用奇，”李瑾继续道，“便是在寻常手段难以奏效时，出奇制胜，或另辟蹊径。这一点，你母后最为擅长。你以为她强行推行‘通才茂异科’，仅是刚愎自用么？非也。她是在用‘势’，借自己无上权威之势，借北门学士等支持者造出的舆论之势，以雷霆手段，打破旧有利益格局的僵局，为新政开辟通道。此举看似霸道，不留余地，实则是看准了反对者虽众，却多是虚言恫吓，并无真正实力阻止，故以‘奇兵’速决，避免陷入无休止的争论，徒耗时日。这，也是一种‘执中’——在争论不休、一事无成与乾纲独断、强力推行之间，她选择了能最快‘成事’的后者。至于后遗症，可以慢慢弥合。这便是她的‘术’。”
李弘听到这里，长长吁了口气，似乎心结打开了一些，但又生出新的困惑：“叔父所言，侄儿似懂非懂。依此而论，为君者，岂非只需权衡利弊、计算得失便可？仁心、道义，置于何地？若事事皆以‘成事’‘用奇’为先，与权谋诈术何异？侄儿观史，汉之宣帝，杂用王霸，然其骨鲠之臣如盖宽饶等，亦不免悲剧；光武帝以柔道治国，然其保全功臣，何尝不是大仁大智？这其中的界限，究竟何在？”
李瑾眼中露出赞许之色。太子能想到这一层，已超越了对具体事务的纠结，触及了为君之道的本质矛盾。他站起身，走到窗前，望着窗外凋零的枝丫，缓缓道：“问得好。这界限，便在为君者的本心与格局。”
“本心，即你最初之问——仁心、道义。此为根基，不可动摇。若无仁心，则所谓‘明势’‘用奇’，不过是精致的利己与残忍的算计，终将失去人心，如隋炀帝。若无道义，则‘执中’便会滑向毫无原则的骑墙，政权将失去方向与凝聚力。你的仁厚，是你的宝贵财富，是你的‘本心’，绝不可弃。”
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