位当政者（尤其是女性当政者）如此大规模、成系统地创造、改造文字，并意图颁行天下，是前所未有的。这本身就是一种强烈的政治宣告：我，武则天，不仅掌握世俗的最高权力，也拥有定义文明符号、改造文化基因的资格与能力。 其二，是构建一套独特的意识形态符号体系。这些新字，其形、其义，必然渗透着她个人的意志、理念与对世界的理解（如强调“女主”、中央集权、教化、祥瑞等），强制推行后，将在潜移默化中塑造整个社会的认知与表达。其三，或许还有一层更深的、针对“历史评价”的考量：在历史上留下独一无二、无法磨灭的个人印记。 无论后世如何评价她，只要这些“则天文字”还有流传，她的影响就存在。
“阿武，”李瑾终于开口，声音平静，听不出喜怒，“这些新字，构思精巧，寓意深远，尤以这‘曌’字，日月当空，光被天地，气象恢宏，确能彰示……天象与圣德。” 他斟酌着用词，既点出了“曌”字的核心象征（日月当空，映射武则天之名“曌”同“照”，亦暗合“日月当空”的政治现实），也将其与“天象”、“圣德”挂钩，赋予其神圣合法性。
武则天眼中闪过一丝满意的神色，但随即问道：“九郎以为，推行此等新字，利弊如何？”
李瑾沉吟片刻，他知道自己接下来的话至关重要。他既不能简单反对，挫伤姐姐的权威与雄心，也不能盲目赞同，忽视此举可能带来的巨大阻力与实际弊端。他必须找到一个既能支持、又能引导、将风险降至最低的切入点。
“利，显而易见。”李瑾缓缓道，“文字维新，可昭示新朝新气象，可统一思想教化，可使万民耳目一新，感沐天恩。 尤其如‘曌’、‘圀’等字，形义俱佳，用于朝廷典诰、年号、印玺、碑铭，确能增其威仪。此乃文治之功，可载史册。”
他话锋一转：“然，弊亦需深思。其一，推行之难。 文字乃亿兆生民日用之物，骤然更改，纵是常用之字，要使天下读书人、胥吏、乃至稍通文墨者尽皆熟习、书写，非十年之功不可。其间必生混乱，公文错讹，讼狱歧义，在所难免。其二，成本之巨。 官府文书、典籍刊刻、官学教材、钱币铸造，乃至民间契约、碑碣，凡有文字处，皆需更改。所费钱粮人力，不可计数。其三，阻力之大。 文字传承，关乎文脉，士林之中，守旧者众。彼等或讥为‘标新立异’，或斥为‘变乱祖制’，恐生谤议，有损清议。其四，” 他看了一眼武则天，语气加重，“后世评价，或未可知。 仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，乃因开天地之秘。后世君王，若大规模更易文字，功过是非，恐非当代可定论。需慎之又慎。”
李瑾这番话，条分缕析，既肯定了“造字”的政治与文化象征意义，也毫不避讳地指出了其巨大的实际操作困难、经济成本、政治阻力与历史风险。殿中几位文臣暗暗点头，相王所虑，正是他们心中所想却不敢明言者。
武则天听罢，神色不变，显然这些顾虑她早已思量过。她淡淡道：“九郎所虑，皆是实情。然，非常之功，必待非常之人，行非常之事。 若因畏惧艰难、吝惜钱粮、顾忌人言，便不敢革故鼎新，则文明何以进步？盛世何以长存？” 她站起身，走到那“曌”字前，伸出纤长的手指，凌空描摹着那“日”、“月”、“空”组合的笔画，语气中带着一种不容置疑的笃定与傲然：
“朕意已决。新字，必行。然，可如九郎所言，循序渐进，抓大放小。 其一，新字不
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