佛真的在上了一堂生动有趣的语文课。
在用古典诗词打好了理论基础后，江离笔锋一转，开始谈及现代诗。
他同样选取了大眾耳熟能详的例子，比如舒婷的《致橡树》，海子的《面朝大海，春暖开》。
他同样用解剖麻雀的方式，分析这些诗是如何通过“橡树”与“木”的意象，探討独立平等的爱情观；又是如何通过“餵马、劈柴、週游世界”这些平凡的意象，表达对温暖幸福生活的终极嚮往。
整个上半部分，充满了对文学的热爱与尊重，展现出了极高的文学素养，让所有人都看得心服口服。
就在所有人都以为这只是一篇文学科普文的时候，江离终於图穷匕见。
他写道：“综上所述，一首好诗，必然拥有能引发读者共鸣的『美』的意象，以及能支撑起作品精神內核的『正』的风骨。它或许悲伤，或许豪迈，或许婉约，但它的底色，永远是向上的、向善的、向美的。”
“然而，近些年来，文坛出现了一种怪现象。一些所谓的『先锋派』诗人，他们彻底拋弃了意象的美感和风骨的追求。他们认为，写鸟鱼虫、风雪月是俗套，写家国情怀、人生理想是空洞。为了表现自己的『深刻』与『与眾不同』，他们开始走向另一个极端——审丑。”
“他们不再从自然与生活中汲取美的意象，而是热衷於描绘一切骯脏、腐烂、令人不適的东西。他们將呕吐物、排泄物、生殖器、疾病……这些人类本能排斥的元素，当作最新潮的文学符號，强行塞进自己的作品里。他们以为，只要用了这些词，就显得自己很勇敢、很叛逆、很深刻。”
“殊不知，这並非先锋，而是倒退。这並非深刻，而是浅薄。这並非艺术，而是噱头。”
“当一首诗，它带给读者的，不再是美的享受，情感的共鸣，思想的启迪，而只剩下生理上的噁心和心理上的困惑时，它就已经丧失了作为诗的资格。”
“对於这种以丑为美、以俗为雅，把人类最基本的生理排泄现象，包装成故作高深的哲学思考，並强行命名为『艺术』的写作流派，我认为，应当给予其一个准確的定义——”
江离在这里，空了一行。
然后，重重地敲下了六个字。
“——排泄物派诗歌。”
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