修辞，没有刻意营造悲壮的氛围，但那种悲剧感却自然而然地渗透出来。”
“最让我震撼的，是他笔下的谭嗣同。这不是一个脸谱化的英雄，而是一个有血有肉的人。他有理想，有热血，但也有矛盾，有挣扎。”
“他知道变法可能失败，知道自己可能会死，但他还是选择了前进。这种明知不可为而为之的悲壮，比任何煽情的文字都更有力量。”
“这，才是中国的脊樑！”
就在网络热度达到顶峰时，叶承的粉丝们还在负隅顽抗。
【刷分！绝对是刷分！我不信一本歷史小说能有这么高分！】
【都是江离的脑残粉在控评，真正的读者根本不买帐！】
然而，打脸来得又快又猛。
那些真正重量级的文学评论家们，终於结束了他们的审慎阅读，开始发声。
有人从哲学角度分析谭嗣同的死亡观，有人从政治学角度探討改革的困境，有人从文学角度讚赏其敘事技巧，有人从歷史角度考证其细节的准確性。
那位曾盛讚江离的京大中文系老教授，再次发文：
“这种强烈表达思想的小说，內容丰富自是罕见的。”
“为什么罕见因为《北京法源寺》是歷史小说。一般歷史小说只是“替杨贵妃洗澡”、“替西太后洗脚”等无聊故事，《北京法源寺》却全不如此。”
“它写的重点是大丈夫型的人物。这是一部阳刚的作品，严格说来，书中只有一个女人，並且还是个坏女人，其他全是男性的思想与活动。”
“它写男性的豪侠、男性的忠义、男性的决绝、男性的悲壮。但它並不歧视女人，从光绪的珍妃的哀怨、到谭嗣同的闰妻的死別，都可反映出这些，只是它的主题不止於男女之情而已。”
清北大学的一位哲学教授则从另一个角度切入：
“这本书的价值远超文学本身。书中关於生死、自由、信仰等问题的哲学思辨，其深度不亚於任何专业著作。它雄辩地证明了：伟大的文学，必然承载著深刻的哲学思考。”
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