项的奏疏。全文如下：
“人主所以尊显功名扬於万世之后者，以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为太子急之。人臣之议或曰：太子亡以知事为也。臣之愚，诚以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙，而劫杀於其臣者，皆不知术数者也。太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说也。夫多诵而不知其说，所谓劳若而不为功。臣窃观太子材智高奇，驭射伎艺，过人绝远，然於术数未有所守者，以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐太子，因时使太子陈明於前。唯陛下裁察。”
将晁错的《言太子宜知术数疏》翻译成现代文，就是：
君王之所以能够建立留传后世的功业，关键在于他通晓治国的方法和策略，懂得如何直接管理臣下，然后让臣下去治理天下百姓，如此一来，群臣就懂得敬畏和顺从；知道如何听取他人的意见，清楚相关的事项，就不会被欺骗蒙蔽；懂得如何安抚和维护天下苍生，那么四海之内就会顺从；知道以忠孝之心侍奉陛下，那么作为臣下的素质就具备：这四个方面，臣私下里为太子担心。百姓和一些朝臣私下里有人议论说：太子不懂得世上的事是怎么一回事。臣虽然愚蠢，却真心不以为然。臣私下里观察历史上的君王，不能够守住江山，而被臣子劫杀的，都是因为他们不知道治国的方法和策略。太子读了那么多书，却不完全懂得治国的方法和策略的原因，是他没有理解书上所说的道理。读得多却不知道书中的道理，是勤劳但却没有用功。臣私下里观察太子天资聪明驾射击以及其它技艺，都远远超过他人，但对于治国的方法和策略却没有表现出多少，那是因为他把陛下始终放在里的结果。臣私下里希望陛下恒生选择圣人治国的方法策略能够现在使用的，赐给太子让其学习，然后选择一定的时间让太子在陛下面前讲解他的理解和体会。请陛下斟酌处理。
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