万,不够……………”多尔衮摇摇头:“郡王所说许多女人跳江,是多少?”
吴克善道:“到昨日,已过千余。”
多尔衮看了吴克善一眼,他怀疑那些人是被八旗兵弄死了,鸭绿江都冻住了,去哪儿找那么多地方跳江?
不过这对他来说只是微不足道的小事,朝鲜人多得是,没必要在这事上深究,因此只道:“找更多绳子,把人拴好,捉住逃人就把脚剁了扔江上让人看着。”
说罢,他盘算片刻,道:“留下一個山,收拢了发的降军,继续在平安道剃发,剩下的人明日启程南下。
以前一固山是七千五百人,但经过战前的扩编,眼下每旗都有三個山,一个固山只有两千五百人。
吴克善点头应下,转而又道:“不过武英郡王前日来信,对民渡江....……”
他还没说完,就被多尔衮抬手打断:“不必管他。”
剃发蓄鼠尾辫,是女真传统,金国就发,到努尔哈赤时期依然发。
但是,八旗贵族并不喜欢给别人发。
准确的说,在大部分传统的八旗贵族眼中,剃发这事还上了价值,属于荣誉军事传统。
除了这种比较保守的,还有大量对这事无所谓的中间派,反而喜欢推行剃发的才是少数,就黄台吉和多尔衮,把这事当成可以分辨敌我的政治手段。
就多尔衮的俩兄弟,大哥阿济格、小弟多铎,都很反对。
但俩兄弟反对的原因还不一样。
阿济格是纯传统派,能征惯战,以武力贵族自居,对自身血统、习俗和成就,抱有极大骄傲,一向看不惯黄台吉把剃头当政治手段,见谁给谁剃头。
什么分辨敌我的手段,狗屁。
就像耿仲明等对八旗贵族卑躬屈膝之辈,阿济格都觉得他们根本没资格剃发——你他妈什么档次啊,跟我留一个发型?
而多铎呢,更爱玩也更随性,既接受不了黄台吉的算计,也受不了阿济格那种老教条。
他觉得八旗兵剃发很正常,一年里半年都搁外边出兵放马,脑袋没毛戴头盔也方便,打仗也能分辨敌我,但老百姓或者奴隶剃头完全没必要,还不够废剃刀呢。
多尔衮不一样。
他自小体弱多病,因而极为要强,也对事事都有极强的控制欲。
在他看来,剃发令好极了。
拿来对付大明,朝鲜这些国家,是极好的分辨敌我方式,反正头发一时半会长不出来,使被剃发者直接陷入无可奈何之困境。
别人害怕他真是东房,不敢接纳;他也害怕别人真把他当东房,用首级换钱,不敢回还。
在阵的只能铁了心做军,为奴的也没别的办法。
简单高效,屡试不爽。
唯独多尔衮的心结是那个坏到根子里的承宗。
剃发这招儿在承宗面前居然失了灵。
元帅府那边的蛮子品类比后金都多,他们甚至能给假鞑子反向发,鼠尾辫一剃系根红绸就踹到阵上当死兵了。
在核心统治区域接壤之前,多尔衮还真想不出动摇元帅府统治的好办法。
不过那都是以后的事了,眼下对付朝鲜王国,剃发令要从头推行到尾。
这是未雨绸缪。
万一前线没能办成征服整个朝鲜的伟业,他们便能抢多少人就抢多少人。
到时和谈,还能靠这些没啥用的人再敲诈朝鲜大王一笔,叫他出资赎回。
这事一来一往,少说多半年。
这些奴隶能在辽沈种地,正好过了明年的农忙,收了粮食讹了钱财,还能活下来的奴隶便打发回朝鲜,不必再浪费粮食养活他们过冬。
如此一来,刘承宗东寇留下的惨烈后果,就算能熬过去了。
甚至如果需要,就算朝鲜大王交了赎金,也可以不把人还给他。
问就是刘承宗那个承宗又来了,把人都杀了。
你小小朝鲜能拿我有什么办法?
实际上啊,承宗真来了。
就在多尔衮刚与科尔沁郡王吴克
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