别人手短，也不好意思直接就走，半推半就就被刘嫔给拿下了。
下半年，李纯将注意力集中在华夷两族的民族关系上，自从搞起了华夷分治以后，虽然权利增加的不是很多，但很多汉人还是感觉地位上升了，有了更强的自豪感。
百姓对华族的称呼能理解，但是很多人自称汉人惯了，也就出现了华人、汉人两种称呼共用的局面。
李纯觉得，华人就是比以前的汉人拓展了人群，属于更广的概念，主要是体现在户籍上，属于法律身份，至于民间怎么称呼都行。
李纯让人从民政部调来一些民族统计的材料来看，发现出一个问题，那就是夷人各族由于传承不同，起的名字差别很大。
如新罗、骆越基本是参照汉人的模式起名，不看户籍，根本难以和汉人区分。像渤海、契丹又是一种起名的方式，乌蛮、牂牁有的甚至连姓氏都没有，名字是乱七八糟。
在夷人的民族统计方面，也是比较混乱，自古唐朝对少数民族的称呼比较模糊，有的就是简单的用夷人、蛮人、狄人来称呼。这次报上来的民族，有些民族还好些，有的就是什么乌蛮、白蛮、黄峒蛮、谢蛮、土蛮，还有的就是用部落或者地名写作民族。
这些民族中大的如扶桑、新罗有上百万人，小的只有几万人，而且不少民族相差并不大，就是因为属于同的部落或地域，就分成不同的民族，非常不合理。
这些境内的夷人已经成为大唐的属民，继续称呼他们为这个夷、那个蛮的，听着也不雅。
外事部在报告中也提到一个问题，那就是当地人抓获境外的人员，无法快速确认身份，有的人就抵赖说自己是境内的夷人，每次都要到县乡确认户籍，非常麻烦，最好是每人配一个明显的身份证明。
李纯还考虑一个问题，既然境内的夷人以后是要配合华人参加远征的，属于唐朝的自己人，继续称呼他们夷人似乎也不太合适。
李纯思索了一番，认为境内的夷人以后是襄助华人发展的，是华人的帮手，可以称呼为襄人，以示跟境外夷人的区别。
针对这几个情况，李纯决定参照前世的模式，为每个家庭颁发户口本，为每个人发放身份证。境内夷人改为襄人，政策相应的改华夷分治为华襄分治，同时将襄人的民族和姓名进一步规范。
在襄人的姓名方面，李纯想到一个思路，那就是华人统一用单姓，襄人统一用复姓，华人的名字统一为两到三个字，襄人的名字统一为四个字。
这样，一听名字就能分出华襄区别，也省的一些襄人使用和汉人相同的姓氏，甚至是和汉人同名。
汉人姓氏中原有诸葛、司马、司空等复姓，这次要统一改一下，诸葛可以改姓诸或葛，司马改为司，司空改为空。
汉人的姓氏中还有一些不太好听的姓氏如苟、刁等，也可以一并改一下，苟改为敬，刁改为刀。
还有一些汉人的姓氏非常孤僻，既难写也难记，只有极少数人用，也容易造成错乱。
李
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