。相应地，信仰婆罗门教的信众就被分为四个等级，自然是婆罗门地位最高，首陀罗地位最低。
没想到巫神教的那个神汉信息灵通，从汉人官员那里知道了朝廷关于世界人群的划分，经过包装，给出了另外一种解释。
远古大神确实用身体造出了四种人，分别是华人、襄人、夷人、蛮人，而不是婆罗门教所谓的四类人，所有的朱达路夷人只有一个等级，那就是第三等的夷人。
这个神汉其实就是想借助华人的实力，提高牂牁族和巫神教的地位，在各方面都要盖过夷人一头。这种解释，婆罗门教肯定不认，他们搞了上千年的教义，怎么愿意被巫神教轻易否定。
巫鬼和巫蛊两个分支也觉得这个解释对他们有利，先后站到巫神教这边，最后演变成了巫教与婆罗门教的对立。王之孝等人听说了这个解释，刚开始觉得好笑，后面觉得对华人也有利，就佯装不知。
华襄两族的官员、公职人员自然是支持巫神教的说法，这可把婆罗门教的神职人员气坏了，开始是鼓动夷人反对巫教，后面逐渐由宗教之争转变为民族之争，牂牁族与朱达路夷人越来越不对付。
各种矛盾都是由小到大，在潜移默化中逐步壮大，发现的越早，解决的难度越小。可是王之孝等人却没有这个意识，觉得几个国家都消灭了，华襄武装已经稳固地控制了朱达路，不怕夷人能闹出什么幺蛾子。
韦处厚能够从文官队伍中脱颖而出，自然是有其过人之处，有思想、有能力，故而被李纯发现，提为瞿印路总督。
韦处厚带人乘船首先到达索木哈特，与宋朝隐寒暄了一阵。由于宋朝隐所在的镇罗军还要参加第三波远征，所以就仍驻扎在索木哈特没动，等待朝廷后续的安排。
宋朝隐也清楚，自己资历不够，要想再进一步，必须像张广孝、王之孝那样，再打一仗，索性就放平心态，补充部队缺额，加强训练，准备在第三波征战中大显身手。
朝廷给瞿印路的四界定为：东到亚穆纳河与恒河汇合处，北到吐蕃高原，南到讷尔默达河，西到苏莱曼山脉，首府则定在巴尼伯德（德里附近）以东的小城锡亚纳。
既如此，韦处厚就带着人向内陆进发，宋朝隐还专门派出一营人员，护送韦处厚等人到达巴尼伯德。韦处厚到了巴尼伯德以后，觉得这里作为以前拉其普特的都城，基础还不错，就暂时将瞿印路的总督府安顿在这里。
韦处厚还专门带人到锡亚纳看了一番，发现就是一个很小的城镇，连国内的一个县城都不如，怎么也没想到会把首府设在这里。
韦处厚仔细想了一番，这才理解了李纯的意图，瞿印路位于西天竺，降水量比东天竺少很多，中心位置有个拉贾斯坦沙漠，首府设在哪里都不合适。
巴尼伯德靠近整个路的中心，倒是适合作为首府，但是朝廷要求路的首府以华襄两族为主，全部要远离夷人大城市重建。锡亚纳在恒河西岸，水量相对充足，周围都是肥沃的平原，粮食供应没有问题，以后建成之后，确实有很大的发展潜力。
巴尼伯德作为哈纳郡的郡城，暂时也作为瞿印路的驻地，韦处厚决定立即命人在锡亚纳大规模筑城，待新城筑好了，总督
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