的思想在中国古代早有渊源，其核心是让百姓拥有财富，从而实现国家繁荣稳定，最早可追溯至先秦时期。
汉代司马迁在《史记·货殖列传》中提出“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”，主张顺应百姓追求财富的本性，体现了藏富于民的经济思想；宋代王安石变法虽侧重国家调控，但也提及“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”，蕴含让社会创造财富的理念。
“我记得至圣先师曾经说过一句话。”李骜笑着给出回答，“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
“国富民强，这本身就是个伪命题，国富不一定民强，贪官污吏多了去了，历朝历代的所谓盛世，都有百姓活生生地饿死，这也屡见不鲜的事情！”
“与其如此，那还不如反过来，民富则国强，唯有百姓手中有粮、袋中有钱，才会真心护佑这江山……单老以为呢？”
单安仁握着拐杖的指节骤然发白！
作为大明王朝的开国老臣，他见过老朱严惩贪官时血流成河，也见过灾年里易子而食的惨状。
可从未有人敢如此直白地将“民富”置于“国强”之前，这与他毕生所学的“国富民强”的治国之道，简直是背道而驰！
“单老可知，为何每逢灾年，流民便揭竿而起？不是他们天生反骨，是被逼得活不下去！”
“朱门酒肉臭，路有冻死骨，从来都不是空口白话啊！”
单安仁闻言一怔，这些离经叛道的话语，此刻竟如利箭般，射穿了他数十载奉为圭臬的治国信条。
“民富则国强……”单安仁喃喃重复，喉结剧烈滚动。
若天下百姓都能吃饱穿暖、心怀希望，何愁国家不强？
这一刻，老尚书似乎被说服了。
“按你的法子，试试看吧！”
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