，此刻文庙，有几位陪祀圣贤，聊起了他，专门就他开始了一场小规模议事。
文庙内一位学宫司业，先与祭酒商议过后，再与韩老夫子试探性说道：“咱们不如给李槐一个贤人头衔？”
这位学宫司业，早先与那经生熹平，要来了一份书院档案，是关于山崖书院儒生李槐的履历、各位课业夫子、山主评语。
连一向严谨的韩老夫子，这位文庙副教主，都有些犹豫，显然是倾向于给，但是给了，又好像容易有些异议，对李槐的以后求学游历，肯定会多出些负担。
还真不是文庙这边不把贤人头衔当回事，愿意随便给。
事实上书院贤人头衔的颁发，历来是一洲书院自己筛选。文庙这边几乎从不插手贤人的勘验、评定。
书院管贤人，文庙管君子，这是礼圣亲自订立的定例。
实在是这小子功劳太大。一个十四境老瞎子的立场颠倒，就等于一正一反，帮着浩然天下多出了两处十万大山。
看架势，只要他那弟子愿意开口，十万大山里边的七八百尊金甲傀儡，都能一声令下，浩浩荡荡杀向蛮荒？
再者加上按照档案里边的说法，李槐虽然治学一事“力有未逮”，可是好歹“治学勤恳，无有懈怠，性情温和，无骄躁气”。
而且一看笔迹，就知道是礼记学宫司业茅小冬的亲笔。
儒家子弟嘛，求学的态度，其实很重要。
至于治学成就的高低，或是科举制艺的成绩，确实还是要讲一讲那祖师爷是否赏饭吃。
韩老夫子问了身边的文庙教主，董老夫子笑道：“问题不大，我看可行。”
韩老夫子又问了问门外坐着的经生熹平，后者答道：“鸳鸯渚那边，李槐心思澄澈，很不容易。”
那就这么定了。
李槐是板上钉钉的书院贤人了。
这种事情，还不至于劳驾礼圣在内的那三位主位圣人吧？再说了，那老秀才，本就是李槐的文脉祖师，护犊子这一门大道，文圣可以算是
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