以不去看老秀才那副抓耳挠腮、捶胸顿足的懊恼模样，可是耳朵里逃不掉老秀才婆婆妈妈的聒噪絮叨，实在是不胜其烦，只好说了句，“走些弯路，多吃些苦，何尝不是好事。”
结果周游不说话还好，一听这个，老秀才就像终于找到理由开始跳脚骂人了，“混账话！个儿高，站得还高，年纪大本事更大，就喜欢站着说话不腰疼是吧？ 吃苦？你还要那孩子如何吃苦？！”
周游不以为然道：“出身市井陋巷，年幼失去双亲，无力读书，孤立无援，只得四处游荡，辛苦求活。说实话，这点磨难不算什么，在我这中岳地界，不说一万个与陈平安差不多处境经历的同龄人，给你找出几百上千个，不是难事。”
老秀才喟叹一声，大概不愿多说此事，只以一句“麻木不仁，你懂个屁”结束话题。
苦中作乐，只是处世法，苦不自知，才是立身道。
中土穗山，巍峨无双，发育万物，峻极于天。
五岳山势必要穹与隆，峻极于天，水渎宜深且阔，源远流长，与海通气。
故而又有儒家圣贤为此注疏，圣人之道高大，与山相似，上极于天。
站在陈平安身边，这还是青同第一次亲眼见到穗山的壮丽景象，不愧是浩然天下独一份的。
难怪至圣先师会选择此地作为临时“书斋”道场，与那托月山大祖遥遥斗法。
青同先前跟着陈平安游历过的宝瓶洲五岳，只说山水蕴含的天地道气，与之相比，简直就是地仙之流的中五境练气士，遇到了一位飞升境。
穗山的花果酿，与竹海洞天的青神山酒水、百花福地的百花酿齐名，此外山君庙的素斋，更是名动九洲。
神号“大醮”的周游，地位崇高，神通之广大，传言比其余四位中土山君要高出一大截。
按照老观主的说法，这周游只要在穗山地界，可以视为大半个十四境修士，仅次于那置身于功德林的经生熹平。
周游与陈平安说道：“你我在山门相见。”
陈平安手中多出一根行山杖，点点头，一步走到穗山的山门，显然是得了周游默认，准许陈平安以一条光阴溪涧作为长桥，跨越万里山水。
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