何益？当如安定先生所言，明体达用，于实务中见真章。”
这话本无大错，但语气直率，让那位江南学子脸色一僵。
顾梦圭摇着折扇，微笑道：“韦兄此言差矣。朱子集理学之大成，其‘格物致知’正是为了‘治国平天下’，何来空谈之说？倒是胡瑗之教，虽倡‘明体达用’，却易偏重事功，失却心性根本。”
韦崇山也不示弱：“顾兄久居江南繁华之地，可知西南边陲民生疾苦？我曾随家父巡视瑶寨侗乡，见百姓食不果腹、衣不蔽体，此时与他们讲‘存天理、灭人欲’，何如教他们开垦梯田、兴修水利？”
两人你一言我一语，虽未撕破脸，但火药味渐浓。
周围学子渐渐分成两拨，江南的多支持顾梦圭，广西的自然站在韦崇山一边，而湖广本地的学子则有些尴尬，在地域上，他们与江南更近，文化上一脉相承。
但在务实精神上，又与广西有相通之处。
秦浩然静静听着，没有插话。能理解双方的立场。
江南文风鼎盛，科举成绩历来最好，自然重经典、重文采。
广西偏远，但正因为偏远，更重实务、重实干。
这本无所谓对错，只是地域环境造成的差异。
然而接下来的发展，却超出了学术讨论的范围。
一位江南学子大约是觉得韦崇山太土气，言语间带出了地域歧视：“韦兄所言固然有理，但读书人终究要以圣贤为宗。若一味重实务而轻经典，与田夫野老何异？岂不闻‘礼失求诸野’，这‘野’终究是下乘。”
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