周一下午两点半，师大文学院203阶梯教室。
离上课还有十分钟，教室里已经坐满了人。
不止是选修《诗经精读》的学生，还有许多旁听的人——有本院其他年级的学生，有青年教师，甚至还有几位头发花白的老先生坐在后排。
上周的风波，让这堂原本就热门的课，变得更加引人注目。
两点三十五，霍庭准时走进教室。
他今天穿着一件浅灰色的衬衫，外套搭在手臂上，金丝眼镜后的眼神平静如常。
走上讲台，放下教案，打开电脑，插好U盘——所有动作流畅自然，仿佛什么都没有发生过。
教室渐渐安静下来。
“上课。”霍庭开口，声音清朗。
他没有直接开始讲今天的主题，而是转身在黑板上写下八个大字：
如切如磋，如琢如磨
粉笔划过黑板的沙沙声，在安静的教室里格外清晰。
“这八个字，出自《诗经·卫风·淇奥》。”
霍庭转过身，面向教室，“原诗是赞美一位君子的品德和才华。但今天，我想请大家思考一个问题——”
他顿了顿，目光扫过台下：
“在今天的时代，我们还需要‘君子’吗？”
这个问题让教室里有了一阵轻微的骚动。学生们开始交头接耳。
霍庭继续说：“在回答之前，我们先看原文。”
PPT上出现《淇奥》的全文。霍庭的讲解开始了。
他的语速不快，但每个字都清晰有力，引经据典，信手拈来。
“重点在这八个字。”霍庭指向黑板，“如切如磋，如琢如磨。”
“切、磋、琢、磨，是古代加工骨器、象牙、玉器、石器的四种工艺。用在人身上，意思是——君子的品格，需要像工匠对待珍贵材料一样，反复打磨，精益求精。”
他推了推眼镜：“这个过程，是终身的。它包括顺境中的自我修养，也包括……”
霍庭停顿了一秒，声音依然平稳：
“逆境中的坚守。”
教室里更安静了。所有人都知道他在指什么。
有位女学生举手：
“老师，如果……如果君子被误解，甚至被污蔑，该怎么办？”她问得很小心。
这个问题问出来，整个教室的空气都凝滞了。
后排，林芝芝悄悄从后门进来，坐在角落里。她紧张地看着讲台上的霍庭。
霍庭沉默了几秒钟。
然后，他转身，在黑板上写下另一句诗：
“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”
“这是《邶风·柏舟》。”霍庭的声音在安静的教室里回荡。
“诗人说：我的心不是石头，不能任人转动；我的心不是席子，不能任人卷起。”
他放下粉笔，看向提问的女生：
“君子的品格，首先是一种‘定力’。知道什么是对，什么是错；知道自己是谁，要成为什么样的人。”
“外界的评价、误解、甚至污蔑，就像风吹过石头——石头不会因为风而改变形状。”
“但这不意味着沉默。”霍庭继续说。
“君子也需要发声，需要澄清。但发声的方式，不是以牙还牙，不是陷入无谓的争吵，而是用事实，用逻辑，用自己一贯的言行去证明。”
“就像中医讲的，”他的声音温和了些，“‘正气存内，邪不可干’。当一个人内在有足够的‘正气’——也就是坚定的人格和价值观时，外界的‘邪气’就很难真正伤害他。”
林芝芝在角落里，眼眶发热。
她知道，霍庭说的每句话，都是在用最含蓄也最有力量的方式，回应过去一周发生的一切。
他没有控诉，也没有抱怨。他只是站在这里，用两千多年前的诗句，讲述一种穿越时空的人格力量。
而这力量，此刻就在他身上。
课堂继续。
霍庭讲到《诗经》中其他关于君子的篇章……
他的讲解深入浅出，既有学术的严谨，又有现实的关照。
“所以，回到最初的问题。”课程接近尾声时，霍庭说，“在今天，我们还需要‘君子’吗？”
他环视教室，目光从一张张年轻的脸上掠过：
“我的答案是：更需要。”
“在这个信息爆炸、价值观多元、
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