被大欲望覆盖，从此失去了需要的【实在】，也就不构成欲望的【符号】。
说实话，拉康的欲望论浅间并不喜欢。
但是，按照他的理论，追逐欲望是直面自己匮乏的事，虽然欲望有着不被满足性，追逐欲望总能获得更新或更大的欲望，但坚持欲望并穿越欲望放大或变化的过程，人才能够在自己的行动中被自己救赎。
这理论里蕴含着勇气和坚持之类的鸡汤。
波奇像一个卫星一样，绕着茶几转圈，又抬头对着这边招了招手，脸上浮现出了不起的笑容。
仿佛在说，茶几边的四位女孩是她的学生一样。
浅间叹了一口气，不学习的人都是快乐的，满足在愚昧之中。
对了一下表，还有15分钟结束考试，休息一下吧。
晚餐大家吃的都很开心。
只做最低限度发言的浅间，尽量保持着【大他者】姿态，表述着对恋爱咨询部成员们的预期。
在不死川又问起“今天的梦想是什么？”的时候，浅间运用阅读拉康了解的东西，和少女们展开讨论了一个话题——关于欲望和愿望的不同。
弗洛伊德曾讲过这样一个例子——你在北极的中央饥寒交迫之时，你睡着了，梦见一张精致的四柱床和一碗鱼子酱。你的愿望是想要一个庇护所，并得到休息和食物，但梦境反映的是被阻挡在意识之外的欲望。
为什么梦里不是一张普通的床或者一个堡垒？为什么不是一碗更能提供热量的热汤？
拉康的回答，因为欲望是不同于愿望的。欲望完全等同于一种歪曲的加工过程，这个过程把对庇护和食物的愿望变成了特定的形象，也就是这些特定的细节。沉溺于欲望的人，会因为这些欲望反映的细节，容易丢失本来的愿望。
浅间说这个话题，无非是想强调——和浅间静水在一起，和浅间静水恋爱或者结婚，就是一种欲望。他希望少女们能够穿越这个欲望，看到自己真正的愿望。
实在不行，他想作为【大他者】，扭转她们的欲望。
毕竟黑格尔和拉康也说过【人的欲望是他人的欲望】，就好比是看到雷锋做好人好事，想成为雷锋；看到国家放开了某个行业的政策，就想投身该
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