仅仅是救一个人，而是对一个主权国家未来走向的深度干预
“其次”
安部矶雄仿佛没看到两人的沉默，继续抛出更具诱惑力的条件
“大正天皇，以及我领导的日兴会，可以向神州提供一个至关重要的保证——关于日本剩余武装力量的处置问题”
他顿了顿，似乎在组织语言，一字一句地说道
“明治政府垮台后，其最大的恶果已经开始显现，那些曾被中央集权强行整合的各藩国军队，如今死灰复燃，各自为政。目前势力最大的，自然是乃木希典领导的十万旧陆军，但据我们掌握的情报，日本北方，如今已是军阀林立，混战不休，整个国家事实上已经分裂成了无数个大小不一的势力范围。他们彼此攻伐，兵力分散，且互不统属”
安部矶雄的眼中闪过一丝复杂的光芒，既有对国家现状的痛心，也有一丝不易察觉的算计
“这意味着，乃木希典的所谓‘十万大军’，其真实战斗力与凝聚力，要大打折扣，更重要的是，他们已经失去了全国性的动员与指挥能力，如果神州军队能与我们里应外合，解决掉乃木希典这颗最硬的钉子，那么其余的军阀势力，将再也无法对神州，乃至对协同体，构成任何形式的威胁，日本，将变成一个可以被轻易掌控的、无害的、甚至是有用的伙伴”
安倍叽雄接着说道
“你既然说大正天皇被乃木希典控制了，那你是怎么见到大正天皇的”
陈万家没有回应安倍叽雄说的话，从另一个方向重新切入话题，他安倍叽雄是怎么通过乃木希典的重兵进入皇居见到大正天皇的
“陈团长，此事说来话长，实不相瞒，我是通过乃木希典军中的同窗好友进入的皇居”
安倍叽雄不好意思的说道
原来，乃木希典的叛军中，有个安倍叽雄的好友，而这个好友恰好被安排守皇居，安倍叽雄这才得以见到大正天皇
“真有这么巧合吗？”
陈万家眼睛微咪看着安倍叽雄，陈万家现在看安倍叽雄倒是像乃木希典派来的间谍，但是情报司的特工送来的情报不可能错，安部叽雄确实是明治维新时期日本军国主义发展阶段少有的进步派人士
历史上的安部叽雄以基督教社会福音与理查德·伊利（Richard t. Ely）的经济学为思想资源，主张通过议会主义与社会改良逐步实现社会主义；在《社会问题解释法》（1901）与《社会问题概论》（1921）中系统阐述资本主义导致经济不平等与贫困的根源，并提出以公有化与社会福利制度作为对策
早年的反战与和平主义立场鲜明：在日俄战争时期创办《新纪元》宣传和平；一战后继续倡导裁军与通过国际联盟等机制维护和平。其和平思想在九一八事变后逐步弱化，出现“祖国防卫论”与对“举国一致”的妥协倾向，学界多从天皇制国家观与军国主义压力解释其转向
在节育（人口控制）与废除公娼等社会改革议题上长期发声，体现其以社会伦理与公共利益为导向的改良主义取向
他作为日本早期社会主义政党的重要组织者与理论家，先后参与创建社会主义研究会（1898）、日本社会民主党（1901）、日本费边社（1921），并在社会民众党\/社会大众党时期担任党首，推动普选时代的议会社会主义实践
在1928—1940年间多次当选众议院议员，但因与军部及党内路线分歧，于1940年退出公职；战后以日本社会党顾问身份继续影响公共讨论，其政治生涯折射出大正民主向军国主义过渡时期日本左翼的困境与抉择
安部叽雄在日本体育方面被视为日本棒球之父：1901年创建早稻田大学棒球部，带队赴美国交流并推广技术；与嘉纳治五郎共同创立日本业余体育协会，并参与组织1912年斯德哥尔摩奥运会日本代表团，对日本近代体育制度与校园竞技传统影响深远
在节育运动与废娼运动中积极活动，倡导以社会政策与伦理改革改善
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