完好无损，说是借去看看，可那些金银铜打造的佛像现在都没还。
除了这些，还有那些经书。
西域喇嘛这次来已经做好准备了。
就算要不回去那些黄白之物，经书这些一定要拿回去，这些经书事关传承。
而且，这些东西不能流落在民间。
不然，他们那些高高在上的法门就会变得一文不值。
知识不对等的情况下才能骗人，知识对等了，就不好骗人。
他们不打算让余令都知道，这其实就是一个套。
当初俺答可汗为了统治草原，宣扬自己才是唯一的正统颁布了《十善福经法》。
他在法规里规定……
黄教喇嘛享有与土默特贵族同等特权。
虽然他这么做整合了蒙古各部，呈现了土默特短暂的辉煌。
可问题却在三娘子死后突然爆发。
在西藏因教派斗争中处于劣势的黄教迅速崛起。
在三娘子死后，他们在河套牧场和财力都要和顺义王平起平坐了。
如果没有外力的介入……
当初俺答请来的这批人就能指派谁才是草原之主。
土默特各部不和的背后就是他们在拱火，他们在坐收渔翁之利，土默特控制的青海是他们的了！（噶尔丹就是西藏黄教推出来的。）
会议结束，余令并没有第一时间去见这些喇嘛。
余令想去见来自后河套的鄂尔多斯部的“新济农”。
因为自己下一步就是要强力介入后河套。
余令不允许自己的后方有一个不稳定的因素存在。
解决了后河套的问题，余令就准备给林丹汗送岁赐了。
这个事情余令不打算拖下去，得趁着朝廷众人的注意力在辽东的时候赶紧做。
甘珠尔庙的孛儿只斤·扎布已经等的有些不耐烦了。
从八月到现在的他已经花了不少钱。
他没想到余令会这么小气，吃的要钱，住的也要钱，为了等余令回来……
他变卖了一个金珠。
如果还不来，他的一对耳坠就没了！
“阿布，我们回去吧，这大明的余令早就回来了，他也一定知道我们在这里，可他却倨傲的选择了不见！”
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