p>讲师们也知道大一新生里混了个许成军，每每有问题不管三七二十一先叫一遍许成军。
彼时他混在大一新生里，却早已因“大战五大金刚”的故事在中文系讲师圈里传开。
因此每每课上有疑难问题，总习惯性地先叫一声“许成军”——像是故意“考较”，又藏着几分“期待”。
而许成军从无刻意的特殊表现。
每次被点名，他都只是站起身，语调平和地阐述观点，可那些观点，往往是“架空了四十余年”的新鲜视角。
或许是建国前便被埋没的学术假说，或许是结合西方现代文论与中国古典文学的新阐释，又或许是对某个经典文本的全新解读。
一次蒋孔阳先生问他“如何理解‘典型人物’的时代性”，他便以《红楼梦》中的贾宝玉为例，既分析了曹雪芹所处时代的社会背景，又联系了“人的觉醒”这一永恒命题，甚至引用了当时国内尚少有人提及的存在主义观点。
话音落下，教室里静了片刻，蒋孔阳先生扶了扶眼镜，缓缓点头：“这个角度，我此前也未深思。思路惊奇，语出惊人，更难得的是基础扎实，后生可畏啊。”
一周的时光虽短，却像一颗石子投进了复旦中文系学子的心湖，漾开久久不散的涟漪。
朱冬润先生的古典文学课，张世禄先生的语言学课，胡裕树先生的现代汉语课
这些先生们，有的深耕美学，有的专攻文献，有的专注语言，却共同构建起“文史哲贯通”的教学范式.
文献学为文学研究打下根基，美学为文本解读打开视野，语言学为表达提供精准的工具，而写作课则让“学问”落地为“真情”。
这不仅是知识的传递，更是学术品格的塑造。
先生们用自己的广博与精深，告诉学生“做学问要沉下心”，也鼓励他们“要敢想、敢说、敢质疑”。
那一周，是1979年复旦中文系的开学首周，也是中国高等教育在改开初期复苏的一个缩影。
教授们重新站上讲台，眼里是对学术的热忱。
学生们捧着笔记本，脸上是对知识的渴望。
教室里的讨论声、图书馆里的翻书声，交织成一个时代“向学”的序曲。
而许成军也正是在这样的氛围里，慢慢走进了人们的视野，一步步走向了属于他的历史舞台。
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