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有一大群举着写有他名字和“応援”（支持）字样牌子、以十几二十岁女学生、年轻OL为的粉丝，她们穿着时尚，眼神热切，显然是昨晚节目后被他颜值和才华“圈粉”的；
还有的在硬纸板或笔记本撕下的纸页上的标语——“許成軍応援します！”、“許さん、ファンです！”字迹娟秀而激动。
她们的脸上混合着羞涩与大胆，踮着脚尖，努力向酒店窗口张望，彼此间兴奋地低语
有一小撮打着标语、情绪激动、显然是被他节目中关于历史言论刺激到的右翼团体成员，他们拿着的标语上的字迹粗黑刺眼：“中国作家、日本を批判するな！”
“歴史偽造許すな！”
他们试图向前冲击，但被一队头戴白色头盔、手持警盾的机动队队员用身体组成的人墙牢牢隔离在警戒线外。
还有数量众多的记者，他们扛着沉重的、需要肩扛的乌德式摄像机，脖子上挂着尼康F2或佳能AE-1胶片相机，手里举着带有各台标——NHK、TBS、富士电视台——的黑色话筒，像闻到血腥味的鲨鱼，在人群中穿梭，试图捕捉任何一点有价值的新闻……
红的、白的、黄的、绿的……旗帜、标语、服饰、头发颜色混杂在一起，端的是好大一场面，堪比小型集会现场。
巴金、冰心他们哪见过这个阵仗？
这年代，文学是文学，偶像是偶像，界限分明。
“文学偶像”这东西，在国内几乎还不存在，哦不对，偶像这东西也没有。
许成军这算啥？
他们心里没底，只觉得不安。
但是，国内没有，日本有啊！
就在这个1980年的1月，一位名叫松田圣子的18岁少女，刚刚结束了她的出道单曲《裸足的季节》的宣传。
电视屏幕上，她顶着一头蓬松的“圣子头”，穿着海军领上衣和网球裙，露出标志性的兔牙和毫无阴霾的灿烂笑容，唱着明快动感的旋律。她所代表的，是一种纯粹的、被精心包装的、用于贩卖梦想的“偶像”商品。
她是经济高速发展后，日本社会渴望甜美、治愈与梦想的产物。
她的魅力在于完美的形象、亲切的人设和朗朗上口的流行曲，她的任务是成为少男少女的梦中情人，是唱片公司和经纪公司工业流水线上最耀眼的一颗星。
痴狂！日本人为她痴狂！杀了不知多少菲林！
而此刻楼下那群为许成军尖叫的年轻女孩，她们中的许多人，或许昨天还在为松田圣子的新造型而疯狂，今天却被一种截然不同的“吸引力”所捕获。
所以，这么对比的话。
许成军不是偶像。
他是一种“反偶像”的偶像。
他没有经过工业化的包装，他的魅力来自于他本身的矛盾性与破坏力——东方式的清俊面容下，是西方式的思辨锋芒；作家身份的沉静内核外，是摇滚歌星般的舞台表现力；他谈论着最沉重宏大的历史议题，指尖流出的却是最抚慰人心的旋律。
他提供的不是一场甜美易碎的梦，而是一次思想的冒险和情感的淬炼。
这对于看惯了标准式偶像的日本年轻人来说，无疑是一次更深刻、更致命的冲击。
楼下的喧嚣，正是两种截然不同的“魅力”在同一个时代交汇时，所产生的奇异回响。而许成军，这个来自中国的“麻烦源”，无意中成了引爆这一切的导火索。
他一边刷着牙，一边看着楼下那幅“红白对阵”的浮世绘，泡沫含糊地嘟囔了一句：
“啧，真是不得了。”
(本章完)
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