海森推了推眼镜，补充道：“而且历史研究也在不断更新。比如阿房宫是否建成，以前的史料大多记载‘项羽烧阿房宫’，但近几年的考古发现推翻了这个说法，高中教材会把这些新结论加进去，自然比初中讲得更准确。还有咸阳藏书阁的事，初中可能只提‘项羽烧咸阳’，高中才会展开说烧毁典籍对文化的影响，这是循序渐进的过程。”
徐笠智啃着刚从食堂买来的肉包，含糊不清地接话：“原来如此！我还以为是初中老师故意没说呢，现在想想，初中那会儿连项羽和刘邦的时间线都记不清，要是再讲这些细节，肯定更乱了。”
谢邂点点头，又有点好奇地问：“那以后上了大学，是不是会讲得更细？比如项羽烧咸阳的时候，具体烧了哪些典籍？有没有留下一点残片？”
“应该会。” 空点头，“大学的历史专业会分更细的方向，比如‘秦汉文化史’‘考古学’，到时候可能会专门研究这些问题。不过现在我们能了解到这些，已经比初中的时候全面多了 —— 至少再提到项羽，不会只想到‘悲情英雄’或者‘烧阿房宫’，还能想到他对文化的影响，这就是进步啊。”
课间铃很快响了，几人各自回到座位，准备上接下来的数学课。谢邂翻开历史课本，看着 “项羽” 那一页的笔记，忍不住又添了一句：“咸阳藏书阁被毁，文化大断层”—— 原来随着年级增长，看待历史的视角也会慢慢变宽，那些初中时没说透的细节，总会在后来的学习里，一点点补全，让曾经模糊的历史人物，变得越来越立体。
阿贝多刚从实验室回来，手里还拿着装着试剂的试管，路过讨论圈时恰好听到谢邂的话，脚步顿了顿，清冷的嗓音里带着对历史的沉思：“项羽焚咸阳对文化的破坏确实深重，但如果论对思想的禁锢和文化传承的长期伤害，文字狱才是更甚的存在 —— 甚至可以说，它对华夏文化的桎梏，远在单次的典籍焚毁之上。”
这话让原本热闹的讨论瞬间安静下来，连一直低头整理笔记的艾尔海森都抬起了头，目光落在阿贝多身上。空也来了兴趣，示意他继续说：“为什么这么说？项羽烧的是典籍，文字狱难道比这更严重？”
“典籍焚毁是‘有形的破坏’，文字狱却是‘无形的扼杀’。” 阿贝多将试管小心放在桌角，指尖轻轻划过历史课本上 “明清君主专制强化” 的章节，“项羽烧咸阳，毁掉的是已有的文献，但后世还能通过口传、残卷重新整理、研究；可文字狱不一样，它针对的是人的思想 —— 一句诗、一篇文章，甚至一个字，只要被解读出‘冒犯皇权’的意味，作者轻则流放，重则满门抄斩，连收藏、传抄的人都要受牵连。”
他顿了顿，举了个例子：“比如明清时期，有人写‘清风不识字，何故乱翻书’，本是写景的诗句，却被曲解为讽刺朝廷‘不识字、没文化’，作者最终被处死；还有人在文章里用了‘明’字，就被怀疑有‘复明’之心，落得家破人亡的下场。这样的案例多了，谁还敢自由创作？谁还敢研究敏感的历史、发表不同的观点？”
谢邂听得咋舌：“这么夸张？就因为几个字，就要杀头？”
“比这更甚的是对文化氛围的摧毁。” 阿贝多的语气依旧平静，却带着一丝不易察觉的沉重，“文字狱盛行时，文人学者为了保命，要么钻进故纸堆里研究训诂、考据，不敢触及现实和思想层面的探讨；要么刻意写些歌功颂德的文章，失去了文人的风骨。久而久之，文化失去了创新的活力，思想变得僵化，甚至连历史记载都开始失真 —— 史官为了避祸，不敢记录真实的事件，只敢按照皇权的意愿书写，这对文化传承来说，是比焚毁典籍更彻底的伤害。”
艾尔海森补充道：“而且文字狱的影响更深远。项羽的破坏是一次性的，明清文字狱却持续了几百年，整整几代人的思想都被禁锢，这种影响渗透到文化、教育、社会的方方面面，直到近代才慢慢缓解。可以说，它让华夏文化在很长一段时间里，失去了自我革新的能力。”
空皱着眉，若有所思：“原来
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