而是反问道：“敢问别驾，若您处在一郡之地，郡内豪强横行，百姓困苦，盗匪蜂起，外有强敌环伺。您是应先设庠序，教百姓诗书礼仪？还是应先整军伍，惩豪强，剿盗匪，御外侮？”
蒯良闻言，眼中闪过一丝讶异，随即笑道：“长史此问，倒是切中要害。自然是应先整肃秩序，安定地方。否则，皮之不存，毛将焉附？命尚不保，何谈教化？”
“别驾明鉴。”林凡拱手，这才开始阐述自己的观点，“故凡之浅见，王道霸道，非截然对立，更非孰先孰后之关系，实乃一体两面，因时制宜之术也。”
“哦？一体两面？因时制宜？愿闻其详。”蒯良身体微微前倾，露出极大的兴趣。
“夫王道，乃最终之理想，天下归仁，万民安乐，此乃我等追求之目标。然欲行王道，需有行王道之基。这根基，便是秩序与实力。”林凡语气平和，却条理清晰，“乱世之中，纲常失序，弱肉强食。若无‘霸道’之术以自强，扫平奸佞，抵御外侮，则自身尚且难保，王道仁政从何谈起？无异于空中楼阁，镜花水月。故曰：无霸道，则王道不存。”
蒯良微微颔首，示意他继续。
“然则，”林凡话锋一转，“若只行霸道，一味崇尚武力，苛法虐民，穷兵黩武，则虽可强盛一时，然民心尽失，终如秦朝，二世而亡，其兴也勃焉，其亡也忽焉。强横之武力，可夺天下，却难以守天下。欲得长治久安，终需行王道，施仁政，收服人心。故曰：无王道，则霸道不远。霸道为盾，护持自身；王道为舟，载民渡岸。二者相辅相成，缺一不可。”
他顿了顿，结合当前实际道：“以荆州论之，刘州牧初至，宗贼横行，若不行雷霆手段（霸道），何以迅速稳定局势？然稳定之后，便需招贤纳士，劝课农桑，兴办教育（王道），方能根基稳固。以南郡论之，我等待曹寅乱政之后，亦需先以强硬手段整肃吏治、剿匪安境（霸道），方能推行屯田、安抚流民之政（王道）。具体何时当用王道，何时当用霸道，需审时度势，因地因时而异。其核心，在于‘务实’二字，一切政策，需以是否利于民生安定、是否利于势力存续发展为最终考量，而非拘泥于王道霸道之虚名。”
林凡这番论述，融合了后世的辩证法思想和实用主义哲学，既肯定了王道理想的终极价值，又强调了霸道手段在乱世的必要性，并将二者统一于“务实”和“利民”的目标之下。
蒯良听完，抚须良久，沉默不语，眼中闪烁着思索的光芒。水榭内一片安静，只有煮茶的咕嘟声轻微作响。
半晌，蒯良忽然长长舒了一口气，眼中露出由衷的赞赏之色：“妙哉！‘无霸道，则王道不存；无王道，则霸道不远’！‘霸道为盾，王道为舟’！长史此言，真如醍醐灌顶，发人深省！将老夫心中多年之困惑，一朝点破！”
他显得有些激动，继续道：“昔日吾弟异度常言‘治平者先仁义，治乱者先权谋’，吾虽知其有理，却总觉过于强调权谋机变，恐失儒家之本。今日听长史‘一体两面、因时制宜’之论，方知二者并非割裂。务实利民，方为根本！长史之见，远超寻常腐儒，亦非只知权谋之术者所能及也！难怪能助刘太守迅速平定南郡，果然有其深意！”
林凡连忙谦逊道：“别驾过誉了。此乃凡一点愚见，能得别驾认可，实乃荣幸。”
蒯良看着林凡，眼神愈发温和，甚至带着几分惜才之意：“长史不必过谦。观长史年纪轻轻，竟有如此见识胸怀，实属难得。如今像长史这般既能通晓实务，又不忘仁义根本的年轻人，太少见了。”他这话语中，似乎隐隐将对林凡的评价，与更侧重权谋的其弟蒯越区分开来。
气氛变得融洽起来。蒯良似乎真的只是来探讨学问的，接下来的谈话，更多集中在具体的治理细节上，例如如何有效推行教化、如何平衡士族与寒门的利益、如何选拔真正有用的人才等等。林凡结合现代的一些管理学和社会学概念，谨慎地提出了一些建议，如“教化需与百姓生计相结合”、“选拔人
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