其本意或许在于“保护”——
教导女性在既有规范下如何安身立命、维系家族，但客观上确实为父权制提供了精细化的理论支撑。
除史学与女教着作外，班昭也是一位颇有成就的文学家。
《后汉书》称其“所着赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，凡十六篇”。
其文学作品大多散佚，现存可信者主要有：
?《东征赋》：记录其子曹谷赴任陈留县长，班昭随行至陈留的见闻与感慨，仿其父班彪《北征赋》而作，文学价值较高。
?《针缕赋》《大雀赋》《蝉赋》等残篇。
?《为兄超求代疏》：情理交融，感人至深，是其散文代表作。
班昭年逾古稀而终，邓太后“素服举哀，使者监护丧事”，给予极高的哀荣。
她的一生，跨越汉和帝、汉殇帝、汉安帝三朝，亲眼见证了东汉从鼎盛走向衰微的初期。
班昭的形象，在历史长河中是一个复杂的多面镜：
?对学者，她是续成《汉书》的功臣，是博学高才的女史学家。
?对皇室，她是备受尊敬的“曹大家”，是后宫的女师与顾问。
?对家族，她是恪守礼法、教导有方的长辈，是为兄请命、情深义重的妹妹。
?对后世女性，她既是才女楷模，又是《女诫》的作者——
一面是鼓励女性求学明智的榜样，一面是制定规范约束女性的导师。
这种复杂性恰恰源于她所处的时代：一个儒家伦理全面制度化、对女性束缚日益加深，但上层社会才女仍有较大活动空间的时代。
班昭运用其才智，在男性主导的学术世界中取得了非凡成就，甚至参与了国史修撰；
同时，她又以这套体系中的成功者身份，内化并强化了该体系对女性的规范。
她的一生，是才学与礼教、家国与个人、成就与局限的深刻统一。
当我们今天回顾班昭，不必简单将其视为“封建礼教的帮凶”或“古代女性的荣耀”，而应看到一个在特定历史条件下。
以其才智、责任感和时代局限性，努力书写自己与家族命运的女性学者。
她的《汉书》功绩泽被千古史学，她的《女诫》则留下一份需要辩证审视的文化遗产。
班昭，这位续史成典、训诫垂世的“曹大家”，以其非凡而复杂的一生，成为我们理解东汉社会、女性历史与儒家文化的一个独特而重要的窗口。
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