法不阿贵，绳不挠曲”。
今灾民无序，诸君律令条文，可能定分止争于滔天浪里？
兵家谋算“未战而庙算胜者”。
今天地为敌，诸君庙算，可能为苍生争一线生机？
吾，岳麓崔岘，今立此誓：
一不避死生，二不辞污秽，三不较门户，四不问前程。
以《河南邸报》为旗，以笔墨纸砚为械，愿与此城——
共存亡！
诸君若真为圣贤之徒——
请以阴阳之术，观星象而测雨汛；
请以墨家之巧，造机括而渡妇孺；
请以农家之智，辨草木而疗饥疾；
请以医家之方，防疫疠而救伤残；
请以纵横之才，联残垣而聚人心。
今立三鉴，天地共证：
一曰“水鉴”——洪涛之下，照见谁人怀仁履义，谁人饰辩矜名；
二曰“泥鉴”——浊泥之中，分判谁家根植厚壤，谁家梗泛寒漪；
三曰“心鉴”——生死之际，叩问谁存吐哺肝胆，谁怀窃禄膏肓。
昔大禹治水，手足胼胝，三过家门而不入。
今百家传人，可能效先圣之遗风，舍门户之私见，共疏这人世之洪水？
故，今立四阶之功，以代口舌之辩：
凡救一生民者，功载《救难录》；
凡献策活众者，名争《济世碑》；
凡捐器纾难者，权执《义仓印》；
凡统众安民者，勋击《点将鼓》。
——四物既立，功过自此分明。
《救难录》在墙，日夜可见；《济世碑》在野，永世可传；《义仓印》在案，即授即行；《点将鼓》在庭，闻声而动。
此非虚名，乃实绩之台；此非赠礼，乃待夺之旗！
四阶如登天，一阶一重天。
诸君之学能否经世，便看在此四物之上——
能夺几重？
而若有——
乘乱谋私者，天下共击之；
临危退缩者，青史共弃之；
坐而论道者，灾民共唾之；
见死不救者，良知共诛之！
诸君听真：
今日百家之争，不在口舌，在苍生呼吸之间；
千载道统之续，不在典籍，在百姓存亡之际。
吾等脚下，非仅汴梁废墟，实乃千载文明渡劫之舟。
诸君手中，非仅学派经卷，实乃汴梁命脉续火之薪。
洪水滔天，正可涤荡千年虚妄；
浊浪排空，正好重写人道篇章。
岘在此残楼，以黄水为墨，以天地为纸——
待诸君，共书这救世丹青！
待后世，共鉴此百家肝胆！
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