，同时适当让渡部分利益，争取更广泛的支持，尤其是……皇帝的支持。
“献利”与“寻大义名分”……李瑾反复咀嚼着这两个词。他铺开纸笔，开始构思。
“献利”相对简单。工坊一夜暴得六千贯，这是瞒不住的消息。与其让人眼红攻讦，不如主动拿出一部分，以“感念天恩”、“报效朝廷”的名义献上。献多少？献给谁？怎么献？需要仔细权衡。献给皇帝内帑？可以，但需巧妙，不能显得是“花钱买平安”，最好是“供奉”、“敬献”珍玩器物之余，再“自愿”捐献一笔“助军”、“赈灾”或“兴学”的款项，名目要正大光明。通过谁献？于志宁？东宫？还是直接通过内侍省？后者更直接，但可能绕过东宫，引起于志宁不快。最好双管齐下，大部分以“周氏工坊”名义通过内侍省“供奉”，一小部分以东宫“发现良匠、进献奇技、得利以充用度”的名义，由李瑾协调，归于东宫。这样，皇帝得了实惠和面子，东宫也得了好处，李瑾的“忠心”和“能干”再次彰显。
“寻大义名分”，则更为关键，也更具挑战。工坊的技术，不能仅仅停留在“制造奢玩”的层面。玻璃、钢铁、新纸、印刷……这些技术，必须与“富国强兵”、“教化百姓”、“改善民生”联系起来，才能堵住那些“奇技淫巧”、“与民争利”的指责。
他再次梳理工坊已有的和正在研发的技术：
玻璃：除了器皿和镜子，是否可用于民生？比如，制造更透光、保暖的玻璃窗户，用于官署、驿站、乃至未来的公共建筑？或者，利用其透光性，制作简易的“温室”覆盖材料，尝试反季节种植？虽然目前成本高昂，但可以作为“祥瑞”或“试验”提出概念。更直接的是，利用玻璃的密封性，制造用于保存疫苗（牛痘浆）、珍贵药材的特制容器，这可以直接与“防疫”、“医疗”挂钩，名正言顺。
钢铁：优质钢铁意味着更好的农具、工具、乃至兵器。可以尝试制造一批改良的钢制犁铧、镰刀、斧头，在皇庄或东宫所属田庄试用，若证明能提高耕作效率、降低损耗，便是“利农”的实绩。甚至可以考虑，在皇帝首肯下，为北衙禁军或边防精锐，小批量试制一些更精良的兵刃箭头，这便与“强兵”相关了。当然，兵器事关重大，必须慎之又慎，目前只能停留在“献上良铁，由将作监打造”的层面。
新纸与印刷：这是最容易与“教化”挂钩的。可以奏请，用新纸和活字印刷术，刊印朝廷准许的经书注疏、农桑医书、乃至皇帝御制诗文集，以“嘉惠士林”、“广布王化”为名，低价或免费发放给各地官学、书院。这既能展示技术，又能赢得文人士子（至少是寒门士子）的好感，还能将“新纸”和“印刷”的初步成果，以最正面的方式公之于众，抢占道德和舆论制高点。
牛痘：这是现成的、无可争议的“大义”。工坊在牛痘推广中提供了洁净器皿和部分支持，此事可进一步宣扬，将工坊与“活人无数”、“防疫安民”的功德联系起来。
李瑾的思路越来越清晰。他需要一份综合性的条陈，向皇帝（或许也向朝廷）阐述“周氏工坊”之“术”，非为私利，实可“利国、利民、利教、利兵”。条陈中，他将提出一系列具体的、看似可行（实则有些超越时代，但可作为长期目标）的“应用建议”，并主动表示愿将部分利润和技术“献于朝廷”，用于这些“利国”之事。同时，他也会委婉提及，工坊目前面临的一些“无端猜疑”和“原料采购困难”，希望朝廷能予以“明辨”和“扶持”。
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