，多了波斯风格的琉璃瓶装的蔷薇水（香水），发髻上插着玳瑁簪、珊瑚步摇。文人的书斋里，可能摆上了天竺的贝叶经（作为艺术品），或用檀香木雕刻的笔架。
这股“奇珍入唐”的洪流，其意义远超单纯的物质输入。它极大地丰富了大唐的物质文化生活，刺激了消费欲望和奢侈风气，也为手工业提供了新的原料和设计灵感（如金银器、玉器、漆器、纺织品的纹样开始融入更多中亚、波斯风格）。更重要的是，它以一种直观、生动、充满诱惑力的方式，向大唐社会展示了一个远比“天下”“四海”更为广阔、多元、精彩的外部世界。这个世界不仅存在于高僧的取经行记或使节的模糊描述中，更以实实在在的香气、光彩、滋味、触感，进入了寻常富贵人家甚至中产之家的生活。它潜移默化地改变着人们对“远方”的想象，激发了更多的好奇、探索与交流的欲望。
当刘仁轨的宝船舰队还在大洋深处航行，他们的使命之一，正是要更系统、更直接地深入这个“奇珍”的源头，去往那些出产香料、宝石、异兽的国度，去绘制海图，去建立联系，去获取第一手的奇珍与知识。而此刻，通过无数民间海商和番舶的日常贸易，这个外部世界的精华，已经如潺潺溪流，汇成江河，持续不断地注入大唐这个巨大而富有吸收力的文明体之中，为其辉煌的盛景，增添了一抹抹来自热带海洋、沙漠绿洲和遥远大陆的、奇异而瑰丽的色彩。这股输入潮，与商品的输出潮一道，构成了大唐海上丝路最壮阔的双向交响，而财富，就在这进进出出的洪流中，以前所未有的速度和规模，积累、循环、膨胀。
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