江离没有急著反驳，而是先认真思考了一下。
“几位老师说得都有道理。”他缓缓开口，“確实有年轻人存在这样的问题。但我觉得，在討论这个问题之前，首先要弄清楚，什么是『孔乙己的长衫』。”
“鲁迅笔下的孔乙己，问题不在於他有知识，而在於他把知识当成了逃避现实的工具。他沉醉在『茴香豆的茴有四种写法』这种虚无的优越感里，不愿意面对现实的残酷。”
“为什么孔乙己脱不下长衫我觉得深层次的原因是，那个时代，那个社会，给读书人提供的出路太少了。除了科举这条独木桥，几乎没有別的上升通道。”
“孔乙己的悲剧，不仅仅是个人的悲剧，更是时代的悲剧。”
李飞舟眼睛一亮：“这个角度很有意思，你是说孔乙己是受害者”
“某种程度上是的。”江离的语气很平静，但观点很犀利，“当一个社会只给读书人提供一条道路的时候，那些走不通这条路的人自然会陷入困境。”
“那么现在呢“张敬之教授立刻追问，目光锐利起来，“现在的年轻人有很多选择，为什么还会有『孔乙己』心態”
江离沉思了一下：“我觉得现在的问题恰恰相反。很多年轻人不是脱不下长衫，而是被迫穿上了长衫。表面上看，年轻人的选择確实多了，但实际上，社会的评价体系依然很单一。”
“比如说，现在的就业环境。”江离继续说道，“一个年轻人，他明明动手能力很强，去做个技术工人，或者他服务意识很好，去做个服务员、快递员，这些工作既有尊严又有价值。但社会的偏见让他们觉得，只有坐办公室、穿西装才是体面的工作。“
“京大毕业生卖猪肉是新闻，博士生送外卖是新闻。为什么因为在潜意识里，社会认为这是『人才浪费』，是『向下兼容』。这种论调本身，就是在给体力劳动和服务业贴上『不体面』的標籤。”
“这就是被迫穿上长衫。不是他们自己想要这种虚荣，而是整个社会的价值观逼迫他们这样选择。”
“但这不正说明了教育的问题吗”张敬之教授立刻反驳，“我们的教育是不是在某种程度上，让部分年轻人把学歷当成了『免吃苦』的通行证，而不是『能干事』的底气”
江离摇了摇头：“张教授，我不同意这个观点。”
他迎著三位前辈或审视、或惊讶、或严肃的目光，一字一句地说道。
“我觉得，我们不应该因为少数人的问题，就否定所有年轻人的努力。”
张敬之教授敏锐地察觉到了江离话中的含义，眉头微蹙：“你是在说我们对年轻人太苛刻了”
“我是在说，每个时代的年轻人都有自己的特点和使命。”江离没有退缩，目光平静地回视著他，“您看到了少数人选择躺平，却没有看到大多数人为了一个体面的工作，在格子间里消耗著青春和健康，用咖啡和药片透支著未来。您看到了有人抱怨，却没有看到更多的人在送外卖、开网约车、做直播，他们在用自己的方式，寻找这个时代的新出路。”
“上一代人的长衫，是『万般皆下品，惟有读书高』。而我们这一代人的长衫，是『非名校不进，非白领不当，非大厂不去』。但这件长衫，很多时候不是我们自己要穿的，是社会、是环境、是期望，硬塞给我们的。”
江离顿了顿，话锋陡然一转。
“所以，不能用过去的標准来衡量现在的问题。更不能站在岸上，去指责那些在水里拼命挣扎求生的人，姿势不够优雅。”
李飞舟感受到了火药味，连忙打圆场，半开玩笑地对张敬之说：“老张，听见没，被年轻人將了一军吧看来这个话题確实很有爭议性。江离，你能具体说说你们这一代面临的挑战是什么吗”
江离整理了一下思绪：“我们这一代成长在信息爆炸的时代，每天接触到的信息量是前所未有的。我们需要在海量的信息中筛选有用的內容，需要在快速变化的社会中找到自己的定位。”
“这確实是挑战，但这和孔乙己的长衫有什么关係”一直
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