在听取了夫人刘婉提议，确立了乡县一级的教学课程后，夏侯博心中对于教学也有了初步的雏形。
各地乡县主抓识字、明理及道德方面。
但在他的规划中，乡县学堂还加上了一门课程。
那就是最实用及能够立足社会的技能——算术！
课本选用《九章算术》。
而在其中，则主要选取方田、粟米、衰分、商分、均输等内容。
方田，主计算田亩面积，这是农家子弟的刚需。
粟米，主谷物交换的比例计算，用于日常交易。
衰分，比例分配问题，如按户分粮、摊牌徭役。
商功，计算土方、工程量，用于水利、筑城等劳役。
均输，解决赋税公平征收及粮草运输等问题。
这些内容都是日常生活中与普通大众们息息相关的。
夏侯博觉得，既然要大肆培养学子，开民智破除豪族对知识的垄断。
开民智具体体现在何处？
说白了，就是要对事物要有基本认知。
要知道在古代一两千年的封建帝制，对于大多数底层基本采取的都是“愚民”政策。
普通人无需知道太多，只要乖乖种地按照上面的规定按时缴纳赋税就好。
普及《九章算术》最基础的内容，也有两个利处。
乡县学堂的孩童从小接触，若能成绩优异，考上国子监，日后就能有考官的机会。
为官布政一方，这些东西几乎是必须要掌握的。
即便是没考上，也没关系。
掌握了这些，在日常生活中也能用上。
加上过后，夏侯博稍作沉吟，暗暗道：
“掌握这些初步内容后，基础牢固后，再让学子初涉经学，进行文化启蒙，开阔他们眼界。”
“经学课本，可选用《诗经》，这不仅能够文学熏陶，亦可学习雅言（官方通用语，即当时普通话）。”
“在此基础上，还可讲授一些历史故事与学习，达到以古通今，以史为鉴的思想。”
思吟多时，他顿了顿，微微颔首：
“乡县学堂暂时定这些吧。”
“要是还有所需，就日后再做革新。”
定完小学教学内容，国子监的教学也顺畅起来。
就以开展专业性知识为主，深化道德为辅的教学路子。
可分为数大板块：
第一板块，高级经学与百家思想（塑造学子们世界观及政治理念。）
第一课主以《春秋》，《左传》《公羊传》为主，谈及微言大义，让学子学习如何从历史事件中评判是非、理解忠奸、确立正统观。
夏侯博将此命名为政治哲学课，必修课程。
在他看来，既然办学，那德育就不能不重视。
无论是日后考官亦或是从事其他行业，道德都很重要。
律法是底线，但道德应该是为人标准，不可或缺的一部分。
政治哲学课的考核方式，夏侯博深思后也初步定下。
让学子们针对当时或是过往事件（如某地叛乱、某项政策等）撰写策论，以《春秋》笔法进行褒贬分析，提供决策参考。
然后由指定的主考官交叉批阅，通过则结业，不通过则继续加强学习。
哲学第二课，以《尚书》为主，谈及治国典范。
让众学子研究上古圣王的典谟训诂，学习理想的治国模式、官制架构和公文范式。
最终考试以模拟撰写诏书、政令，设计地方治理方案。
同样由主考官交叉批阅，通过结业，不通过继续深造。
哲学第三课，《百家思想与帝王术》，主要突破儒家局限。
而在这课程中，所要涉猎的课本内容就要复杂许多。
如法家的《韩非子》《商君书》都需要精读，学习律法、驭臣、集权之术。
又如兵家的《孙子兵法》需研修，不只为打仗，更为培养战略思维。
甚至囊括道家的《道德经》也要理解，“无为而治”、“刚柔并济”的统治智慧。
等考核时，则安排专人统一出题，然后笔试。
分数达到规定，则视为通过。
不通过，则继续学习重考。
接着便是
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