型”、“为政治服务”。
而许成军《希望的信匣子》玩转叙事实验。
显然不会得个多好的评价。
这话让气氛微微一凝。
你丫的有点不顾场合了吧！
艾坞听了，温和地插话，试图缓冲：“鹏成说的是根本。不过，探索精神也值得鼓励。我写《南行记》，也算是一种探索，关键是这探索要能从生活里长出来。”
他转向许成军，“成军，你这种‘未来来信’的念头，是怎么来的？总有个现实的由头吧？”
许成军正欲回答，公牧清了清嗓子，带着诗人的豪爽与一丝理论家的严谨：“我看啊，形式可以探索，但魂不能丢。《希望》里那些未来的畅想，其精神内核，与我们‘向前向前向前’的进取意志，未必不能相通。只是这‘器’与‘道’的关系，要把握好，莫要本末倒置。”
他这话看似公允，实则还是站在了维护传统的立场上。
这时，邓友梅笑着打了个圆场，他年纪相对轻，又有过波折，心态更开放些：“诸位老大哥别把年轻人吓着了。我看成军这‘信匣子’挺好，至少让我们这些老家伙知道，现在的年轻人心里在想什么，在盼什么。文学总不能老是板着脸孔嘛。巴老，您说是不是？”
他巧妙地把话题引向团长。
巴琻一直安静地听着，此刻微微颔首，目光温和地扫过众人，最后落在许成军身上：“探索是好的。我们当年搞新文学，也是探索。要紧的是真诚，是心里有话要说，不是为了探索而探索。”
他的话不多，却定下了包容的基调。
然而，杜鹏成似乎还想进一步阐明观点，他转向身旁的敖德斯尔，声音不大但足够让临近几人听见：“敖德斯尔同志，你们草原上的文学，扎根生活，写牧民的真实情感，那股子质朴雄浑的力量，才是真正能打动人心的。”
敖德斯尔性格敦厚，只是笑了笑，用带着蒙古腔调的汉语说：“我们那里，天大地大，故事都是从马背上、从毡房里来的。年轻人的想法，像草原上的鹰，飞得高，看得远，也好。”
他谁也不得罪，保持着草原般的宽厚。
我特么民族特长生，别挨我~
就在这观念微澜荡漾之时，那个温和却极具分量的声音响起了，来自主位旁的冰欣。
“鹏程、艾坞、公木几位同志的话，都有道理，都是为我们文学事业好。”
冰欣女士微笑着，仪态雍容，她先肯定了所有人，然后话锋轻轻一转，“不过，我总记得五四那时候，我们提倡新文学，不也是打破旧框框吗？时代不一样了，文学的面貌也该丰富些。”
她的目光慈爱，语气变得更加坚定：“成军同志的《希望》，我看不止是形式新。它里头有我们整个民族对好日子的盼头，这种盼头，不就是最实实在在的现实吗？而且，”
她略提高声调，确保日方人员也能听清，“我听说，日本岩波书店的朋友们，正是因为非常看重成军同志作品的创新性和思想价值，才特别希望能与成军同志深入交流。说起来，这算是开了我们当代中国作品，凭借其自身的文学魅力与探索精神，主动走向日本、并引起他们学界重视的先河了。”
“开了先河”。
这四个字从冰欣口中说出，如同玉磬轻敲，余韵悠长。
这不仅是文学评价，更是在外交场合为许成军、也为中国新时期文学正名。
而事实上也是如此。
原本随着中国的“解冻“，日本最早引进的是了刘芯武《班主任》、王盟《蝴蝶》等“右派“作家的作品。
到了80年代中期，以阿城《棋王》为代表的“知青作家“作品在日本引发现象级轰动，其独特的文化底蕴与超越政治的哲学意味，标志着日本开始真正关注中国文学的艺术价值。
进入80年代后期，随着韩邵功的寻根文学、残雪的先锋实验、莫燕的魔幻现实主义相继被译介。
但是现在原属于刘心武的名头确确实实被许成军抢了~
杜鹏成闻言，到了嘴
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